Norberto Bobbio (1909-2004) a 20. század egyik legnagyobb politológusa volt. Kiterjedt munkája között fontos hozzájárulást hagyott a politikatudományhoz: könyvét A politika általános elmélete: Politikai filozófia és a klasszikusok tanulságai. Ez a szöveg megkísérli könnyedén kezelni a politika fogalmának néhány megfontolását a szerző véleménye szerint.
A szó politika politikákból, a görögből származik, és arra vonatkozik, ami a városé, a poliszé (az ókori Görögországban), a társadalomé, vagyis ami az ember, mint állampolgár érdeke. Az ókori Görögországban Arisztotelész volt az első, aki a politikát a férfiak számára jellemző gyakorlatként kezelte A politika.
Az idő múlásával a politika kifejezésnek megszűnt a mellékneve (ami a városé, a társadalomé), és a városban, a társadalomban a dolgok „tudásának kezelésének” módjává vált. Így a politika megalkotása összekapcsolható kormányzati és államigazgatási akciókkal. Másrészt ez azt is érintené, ahogyan a civil társadalom viszonyul magához az államhoz.
De Norberto Bobbio számára a politikáról mint emberi gyakorlatról való beszélgetés következésképpen a hatalom fogalmára való gondolkodáshoz vezet. A hatalom ahhoz az eszközhöz kötődne, hogy birtokában legyen az egyik ember előnye (vagy érvényesítse akaratát) másokkal szemben. Így a politikai hatalom arra a hatalomra utalna, amelyet az ember gyakorolhat mások felett, például az uralkodó és a kormányzott (nép, társadalom) viszonyára. A politikai hatalomról beszélve azonban el kell gondolkodni annak legitimitásán. Különféle okokból legitimálhatjuk a politikai hatalmakat, például hagyomány (apai hatalom, paternalista), despotikus (tekintélyelvű, király által gyakorolt, diktatúra), vagy konszenzus útján, amely utóbbi a kormány mintája várt. Az uralkodó által gyakorolt hatalmat például egy demokráciában az emberek, a társadalom konszenzusa adja. A brazil esetben az elnök hatalma garantált, mert a társadalom konszenzusa van, amely felhatalmazza, és ezen felül van egy szövetségi alkotmány, amely formalizálja és garantálja ezt a konszenzust.
Amint Norberto Bobbio (2000) mutatja, létezik a hatalom formáinak modern tipológiája, például a gazdasági hatalom, ideológiai hatalom és politikai hatalom, ez utóbbi az, amelynek kizárólagos joga van a használatára erő. Bobbio szavaival (uo. O.) 163), „a politikai hatalom végül azon eszközök birtoklásán alapul, amelyek révén a fizikai erő kifejtésre kerül (minden típusú és fokú fegyver): ez a kényszerítő erő a szó legszorosabb értelmében”. Norberto Bobbio ugyanakkor rámutat arra is, hogy nem csak az erő felhasználása, hanem monopóliuma, kizárólagossága rendelkezik a szervezett társadalom beleegyezésével. Más szavakkal, a hatalom kizárólagossága lesz, amely gyakorolható egy adott társadalmi csoport felett, egy adott területen.
A Bobbio másik fontos szempontja a politikával kapcsolatban az, hogy célja vagy vége nem foglalható össze egyetlen szempontból, mert „[...] a politika vége annyi, mint az a cél, amelyre egy szervezett csoport kitűzi magát, az időknek és a körülményeknek megfelelően ”(uo., p. 167). A politika (mint erőhatalom) minimális vége azonban a közrend fenntartása és a nemzeti integritás védelme. Ez a cél minimális a politikai hatalom minden más céljának megvalósításához. Fontos azonban odafigyelni arra, hogy a politikai hatalomnak nem lehet hatalma a hatalom érdekében, különben értelmetlen lenne.
Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)
Norberto Bobbio Carl Shmittet idézve a politika eszméjéről is beszél, mint barát-ellenség kapcsolatról, mondván, hogy „a származási és alkalmazási terület a politika ellentéte, és funkciója a barátok összesítésének és megvédésének, valamint az ellenségek szétbontásának és az ellene való harcnak a tevékenysége ”(ugyanott, P. 170). A társadalmi rendről való gondolkodás ötleteinek vitájában ez az ellentét alapvető, azonban csak az antagonizmusnak ez a szintje lehet az állam tolerálja, mivel a társadalmat alkotók közötti szélsőséges megosztottság vagy konfliktus oda vezethet káosz.
A politika fogalmának megértése során figyelembe kell venni, hogy a modern politikai filozófia nem feltétlenül az, ami politikai egybeesik a társadalommal, mivel a történelem során az élet más területei elválnak az államtól, mint például a vallási hatalom és a gazdasági. Bobbio véleménye szerint a politika az állam, a társadalmi rendért felelős intézmény szférájára korlátozódik. Bobbio szerint „míg a klasszikus politikai filozófia a pólus szerkezetének és különféle történelmi vagy ideális formáinak tanulmányozásán alapszik, a filozófia A posztklasszikus politikát az jellemzi, hogy folyamatosan próbálják körülhatárolni azt, ami politikai (Caesar uralkodása) ahhoz képest, ami nem politikai (függetlenül attól, hogy nem) Isten vagy a gazdagság királysága), folyamatosan mérlegelve, hogy mi különbözteti meg a politika szféráját a nem politikai szférától, az állam a nem állami szférától... " (uo., 1. o.) 172).
A társadalom emancipációjának folyamata az állam jelenléte nélküli „működése” értelmében a politika, mint a társadalmi kohézió kényszerítő fellépésének végéhez vezethet. Más szavakkal, ha a társadalom képes lenne fenntartani rendjét politikai erő nélkül (amely erőt használ), akkor már nincs szüksége az államra.
Ugyanebben a könyvben Bobbio a politika és az erkölcs kapcsolatáról is beszél, mivel mindkettő kapcsolódik az emberi cselekvéshez (praxis). Az, hogy mi indokolja vagy miért motivál, vagy mi megengedett vagy tiltott, nem mindig ugyanaz a jelentés a politika és az erkölcs szempontjából. Bobbio szerint létezhetnek „erkölcstelen (vagy apolitikus) erkölcsi cselekedetek és erkölcstelen (vagy amorális) politikai cselekedetek” (uo. 174), egy olyan megkülönböztetés, amely egyébként Nicolau Machiavelli munkájában már jelen volt. Ezért figyelembe kellene venni, hogy az államnak vannak olyan okai és cselekedetei, amelyek igazolhatók, amikor gyakorolják, de soha nem engedik meg az egyén számára. A politika lenne az állam oka, míg az erkölcs az egyén oka. Ezért szükség lenne a politikai cselekvés autonómiájára gondolni, amelyet olyan okok indítanak, amelyek nem azonosak az egyéni cselekvéssel.
Röviden: Norberto Bobbio idézett munkájának néhány rövid ismertetéséből arra lehet következtetni, hogy álláspontja általánosságban megpróbálja a politikát "olyan tevékenységként vagy tevékenységek összességeként kell megérteni, amelyek valamilyen értelemben hivatkozási kifejezésként a polist, vagyis az államot jelentik" (uo. P. 160).
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil iskolai munkatárs
Társadalomtudományi alapképzés az UNICAMP-tól - Campinasi Állami Egyetem
Szociológia mester az UNESP-től - São Paulo Állami Egyetem "Júlio de Mesquita Filho"
Szociológia doktorandusz az UNICAMP - Campinasi Állami Egyetemen
