A modernség ez egy olyan időszak, amelyet a világ jelenlegi társadalmi, kulturális és gazdasági valósága jellemez. A modern, pre-modern vagy akár poszt-modern korszakkal foglalkozva utalunk a politikai rendre, a nemzetek szerveződésére, az általuk elfogadott gazdasági formára és számtalan egyéb jellemzőre. Azonban ebben a pályán, amelyet itt követni fogunk, számunkra fontos az emberi gondolkodás pályája és annak felépítési folyamata. Ehhez Zygmunt Bauman és Max Weber reflexióiból indulunk ki, hogy meghúzzunk egy vonalat, amely végigvezet minket a az emberi gondolkodás változásai és kapcsolata azoknak az embereknek a történelmi valóságával, akik ennek részesei voltak folyamat.
Mi a modernitás?
Gyakran halljuk vagy modernnek nevezzük valóságunkat. A kifejezés már annyira honosodott nyelvünkben, hogy ugyanaz a korabeli kontextus kezdett lenni - amely ugyanabban az időszakban létezik együtt. De érted, hogy mit vagy mit értünk, amikor a modernitásról beszélünk?
A kérdés megválaszolásához vissza kell térnünk a történelmünkbe, és először meg kell értenünk, hogyan lehet meghatározni az átmenetet egyik időszakról a másikra. Közismert tény, hogy az események, amelyek a
francia forradalom a hagyományos gondolkodásmód és a társadalmi szervezetek legyőzésének csúcspontját jelentettékközépkori időszak. A szakadás a skolasztikus gondolkodással, a kritikai gondolkodás módszerével, amely még mindig a katolikus egyház előírásaihoz kapcsolódik, és az ész a tudásépítés autonóm formája, elszakítva a teológiai előírásoktól, az első lépések egyike voltak a gondolat felépítése felé modern.A francia forradalom kibontakozása az általunk hagyományosan nevezett ideológiai konstrukción alapult Felvilágosodás. A felvilágosodás gondolkodói és az empirikus gondolkodók, akik úgy vélték, hogy az igazi tudás a az érzékekből szerzett tapasztalat, a megalapozott ész és a tudomány, mint a világ. Ez a felvilágosodásban rejlő racionalista gondolkodás megdöntötte Franciaország teljes társadalmi struktúráját, amely oszlopokra épült alapvetően teológiai hagyományok, amelyek megrengették annak az országnak minden társadalmi és politikai pillérét, amelyben a monarchikus kormányzás érvényesül abszolutista támogatta magát. A francia monarchia és az isteni ellátással biztosított hatalma megdőlt az egyenlőség eszméinek és a racionalizmus erősödésének fényében. Abban az időben megerősödött az egyenlőség feltételezése (amelyben senki sem állna a másik felett, sem még a király is), aki később a kiindulópont lesz az első demokratikus mozgalmak számára a Amerika.
Rene Descartes annak az időszaknak egyik legkiemelkedőbb alakja volt. Munkáit inspirációs forrásként és a modern filozófia felépítésének alapjaként tekintik. Fő művében Módszerbeszéd, Descartes bemutatja az úgynevezett Derékszögű módszer, filozófiájának csúcsa, amely meghatározta a tudományos ismeretek felépítéséhez vezető utat: bizonyíték, elemzés, szintézis és felsorolás.
A racionális gondolkodás és a Cartesius-módszer utat nyitott a modern korszak kiindulópontjának tekintett események előtt: a ipari forradalom. Az európai társadalom változások sorozatán ment keresztül, amelyeket nagy katonai és ideológiai konfliktusok motiváltak. A napóleoni háborúk élénkítették a fegyverkezési versenyt, amely nagyobb mértékben megnövelte az anyagi javak előállításának igényét. A folyamatok burkolat, amelyben a kommunális használatra szánt földet privatizálták, a parasztokat a nagy városi központokba taszította. Megszakadt a földhöz és a vidéki munkához való közvetlen kapcsolat, amely révén a paraszt megélhetését termelte. Az agrárpopulációk felhalmozódtak a városokban, és az épülő nagy gyárakban kezdték eladni munkaerőjüket.
Ezen a ponton azt látjuk, hogy az addig létező teljes társadalmi struktúra megváltozott. Az egyének közötti kapcsolatok mások lettek, ahogy valóságuk más lett. Azokat a szokásokat, amelyek korábban egy agrár- és vidéki világban voltak indokoltak, elfelejtették vagy megváltoztatták a városi környezetben. Új konfliktusok merültek fel a munkaügyi kapcsolatok új konfigurációjával szemben, és azokat a kialakuló kapitalizmus befolyásolta, amely a világ új szervezetének fő pontja volt.
A modernitás az instrumentális objektív ész ideológiai konfliktusainak közepette épült, amelyet az emberi gondolkodás és valóságának kérdésének kezelésére használt eszközként használtak fel. Így a teológiai és vallási gondolkodáshoz kapcsolódó hagyományos gondolkodást fokozatosan felhagyták. Max Weber ezt a jelenséget a „a világ csalódása”, amelyben a modern szubjektum a vallások rögzített oszlopain nyugvó tanult hagyományokon alapuló szokásoktól és hiedelmektől kezdett elállni. Az instrumentális ész használatán alapuló magyarázatok és kérdések megtörték az elõzetes elképzeléseket és lehorgonyozódtak a vallási magban.
A kezdeti rendetlenség, amelyet a modern világ a szokásokat támogató vallási elvek elvetésével és a társadalmi szervezetek voltak a hajtóereje annak, amelynek Zygmunt Bauman szociológus szerint az egyik fő jellemzője modernség: a rend keresése. Ezt a keresést Thomas Hobbes már a 17. században bejelentette, leírva azt a hatalmat, amelyet egy szuverén államnak alanyainak irányítója és a végzés végrehajtásáért felelős, megadva, hogy mi elfogadható vagy mi taszító.
Még mindig. csak a 19. és 20. században öltött ez a jelenség azokat a dimenziókat, amelyeket ma látunk. A modern korszakot az egyre globálisabb konfliktusokkal szemben az osztályok, az egyének és mindenekelőtt a nemzetek szegregációja jellemezte. Bauman elmagyarázza, hogy:
A válogatás magában foglalja a kizárást és a kizárást. Minden elnevezési aktus két részre osztja a világot: entitások, amelyek reagálnak a névre, és minden más, ami nem. Bizonyos entitások csak akkor vehetők fel egy osztályba - válhatnak osztályrá -, ha más entitásokat kizárnak, kihagynak. (BAUMAN - 1999) *
Ön modern államok, ahogy ismerjük őket, a kirekesztés és a befogadás ebből a logikájából alakultak ki. A rend keresése, annak meghatározása, hogy mi a közös bennünk és mi nem, az állam szegregációjában alakult ki a ma általunk elterjedt országok területei elterjedtek az egész világon, és elterjedtek a társadalmak minden fellegvárára modern. A társadalmilag elfogadott elképzelések és minden más ellentmondása a modern társadalmak jellemzője volt.
A névadási aktus, amelyre Bauman hivatkozik, a sorrend meghatározásának elve. Azzal, hogy kizárjuk azt, ami nem része a szervezetnek, egyszerre állapítjuk meg, hogy mi része annak. Világosabb példaként megemlítjük azokat az országhatárokat, amelyek pontosan körülhatárolják az a és továbbra is láthatatlan akadályként szolgál a "külföldiek" vagy azok előtt, akik nem annak a rendnek. Különösen ez a szétválás kolosszálisan erősödött a 20. század és az azt követő globális háborúk, például az első és a második világháború alatt.
A rend kialakítását követte a haladás keresése, a modern korszak másik ismertetőjegye. Ebben az értelemben a háborúk voltak felelősek a múlt század szédítő technológiai fejlődéséért. Az érintett országok fegyverkezési versenye olyan új technológiák kifejlesztéséhez vezetett, amelyek ismét megváltoztatták a világról alkotott véleményünket.
Tekintettel erre a hatalmas pályára, amelyet igyekszünk lefedni, elgondolkodhatunk a méretén azoknak az utaknak a bonyolultsága, amelyeken keresztül az emberi gondolkodás és társadalmi szervezeteink áthaladtak, és még passzol. A történelmi folyamatok megértése lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük a valóság eredetét, amelyben élünk. A modern világ még mindig feltalálja önmagát, és mint minden korábbinál, a befejezés utolsó pillanata is eljön. Marad, hogy megkérdezzük: a szakításnak ebben a pillanatában vagyunk-e már?
*Referencia: BAUMAN, Zygmunt; Modernitás és ambivalencia / fordítás Marcus Penchel. - Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1999
írta: Lucas Oliveira
Szociológián végzett
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-modernidade.htm