Magdaléna hosszú ideig olyan karakter volt, aki felébresztette a hit legváltozatosabb kérdéseit a keresztény gondolkodásban. A középkorban a nőt mint bűnökkel teli lényt képviselhette, akinek a hitre kell támaszkodnia, hogy megpróbáljon szembeszállni természetes állapotának ösztöneivel. A közelmúltban az apokrif szövegek (hivatalosan nem elismert) népszerűsítése Krisztus társának távlatába helyezi, aki elengedhetetlen volt a kereszténység elterjedéséhez.
A Bibliában megjelenő sok más Marytól eltérően Magdalénának nincs neve férjhez vagy apához kötve. Vezetékneve azonban utalhat Migdal virágzó kereskedelmi városára is, ahol állítólag született. A város romjain még ma is lehet találni egy ősi jelet, amely Krisztus szolgájaként írja le ezt a rejtélyes nőt.
Ugyanakkor a „Magdaléna” kifejezés arámiul „tornyot” jelent. Szimbolikus értelemben a torony egy kiváltságos hely, ahonnan szélesebb körű kilátás nyílik a dolgokra. Véletlenül ő az a szereplő a bibliai elbeszélésben, aki kezdetben rájön, hogy Krisztus sírja harmadik napon üres volt. Bizonyos mértékben ez az első felfogás egy olyan egész beszélgetést emel ki, amely körül kívánja írni a kereszténység történetében betöltött szerepét.
A bibliai könyvek hivatalos gyűjteményében a törékenység és a bűnbánat ideálját tárja fel, amikor egy prostituált képéhez kapcsolódik, aki korábbi életét bűnbánatból követi, hogy kövesse Jézust. A Messiással való első találkozásakor megszabadul hét démontól, amelyek elfoglalták a testét. A hét szám megismétlődését figyelve láthatjuk, hogy üdvössége magában foglalta egy mű végét (például a világ teremtésének idejét) és az összes bűntől (a hét halálos bűntől) való szabadulást.
Több mint bűnbánó ember, teljesen megváltott és mindenféle bűntől mentes nőként áll. Ha azonban fennállt annak a lehetősége, hogy ezt az értelmezést megszilárdították, az végül eltűnt, mivel Nagy Gergely pápa (540–604) és az inkvizíció szövegének az volt a feladata, hogy egy olyan nő ingadozó helyzetébe helyezze, aki az üdvösség és a bűn.
Krisztus mennybemenetele után Mária Magdolna képe eltűnik, mint egy nőé, aki már nem lenne hasznára. A rómaiak könyvének egy részében azonban Pál apostol rámutat, hogy a kereszténység több hirdetője között Mária "sokat tett volna érted". Még annak meghatározása nélkül is, hogy Mária ilyen lenne, érdemes emlékezni arra, hogy Madalenának nagy lehetőségei lennének prédikátorként viselkedni házasságtól mentes és forgalmas városban született nőként kereskedelmi.
E jelek révén az apokrif szövegek - különösen Fülöp evangéliumának - feltételezett valósága gyújtó arányt nyer. A szabad és független nő dimenzióját Krisztus legközelebbi követőjének alakja erősíti, aki testi és lelki dimenziókat szeretne iránta. Annak ellenére, hogy ellentmondásos és számos vonzó értelmezést váltott ki, a történelmi bizonyítékok nem elegendőek ahhoz, hogy "Krisztus feleségeként" lehessen megállapítani.
Meg kell jegyezni, hogy az apokrif szövegek, amelyek Krisztus és Magdaléna közötti intim kapcsolatra utalnak, szintén szimbolikus konstrukciót készíthetnek. A test megnyilvánulásait általában olyan allegóriákként használják, amelyek egy magasabb spirituális élmény kiteljesedését fejezik ki. Pontosan az a bibliai leírás, amely arról számol be, hogy Jézus vért izzadt, jelentheti például a Messiás izgatottságát, amikor felismeri sorsának közelségét a világon.
Az ítélet bizonytalansága révén azt látjuk, hogy a Magdalénának más képekben való széttöredezettsége feltárja azt az élénkséget, amelyet a vallási tapasztalat mindennapi életünkben tapasztalhat. Egyrészt a pozitívabb Mária Magdolna felépítése megerősíti azt a keresztény értéket, amely régóta hangsúlyozza, hogy „az utolsó lesz az első”. Másrészről ugyanez a kép kielégítheti egy olyan jelen kérdését, amelyben a nők újabb helyet kapnak a társadalomban, és az irodai tekintély már nem ugyanaz.
Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)
Írta: Rainer Sousa
Történelem szakon végzett
Brazil iskolai csapat
a nagy nők - Történelem - Brazil iskola
Hivatkozni szeretne erre a szövegre egy iskolai vagy tudományos munkában? Néz:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Mária Magdaléna jelentése"; Brazil iskola. Elérhető: https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm. Hozzáférés: 2021. június 28.