A vallás ez az egyik legfontosabb jelenség a kizárólag az emberi lényhez tartozók között. Minden kultúra vagy civilizáció kivétel nélkül kialakult a vallási rendszer, elemibb-e, mint Amerika és Óceánia őslakos népeinek vallásai, összetettebbek-e, mint a vallásokÁbrahámi (Ábrahám pátriárkától származik) közel-keleti emberek: judaizmus, kereszténység és iszlám.
A speciális humán tudományok, például antropológia, szociológia, történelem és pszichológia, sok kutató megpróbálta elmagyarázni a vallási jelenséget, és nagyjából meghatározni, hogy mi a vallás. Néhányan közülük, például a 19. századi német filozófusok FriedrichNietzsche és KarlMarx és a francia augusztusComte, abszolút idegenkedőként nyilvánultak meg a vallás gondolatától és a valóságtranszcendens, vagyis egy valóság, amely túl van ezen a világon, a fizikai, anyagi, testi világon. Arra összpontosítottak, hogy hangsúlyozzák azt, ami szerintük a vallásos lényeges, vagyis állítólag káros jellege az emberiség számára.
Másrészt más gondolkodók, például a szociológus
emileDurkheim valamint a mitológia és a szimbolológia tudósa MirceaEliade igyekezett objektívebben megérteni a vallást, megpróbálva megérteni az olyan fogalmak működését, mint szent, profán, mítosz, képek, vallási szimbólumok, valamint olyan rituális gyakorlatok, mint pl áldozat. könyvében A vallási élet elemi formái, Durkheim arra törekszik, hogy a vallást a szentekkel kapcsolatos hiedelmek és gyakorlatok (például rituálék, imák stb.) Rendszereként határozza meg. Lássuk:„[...] a vallás a szent dolgokkal kapcsolatos hiedelmek és gyakorlatok szolidáris rendszere, vagyis elkülönítve, tiltott, hiedelmek és gyakorlatok, amelyek ugyanabban az erkölcsi közösségben, az egyháznak hívják össze mindazokat, akik hozzá tartoznak. tapad. A második elem, amely így részt vesz a definíciónkban, nem kevésbé lényeges, mint az első, mivel ennek megmutatásához A vallás gondolata elválaszthatatlan az egyház eszméjétől, érezteti velünk, hogy a vallásnak kiemelkedő dolognak kell lennie kollektív." [1]
A szakrális kategória mellett láthatjuk, hogy Durkheim a vallás kollektív jellegét is kiemeli. Az "egyház" (ekklesia, görögül) itt a szociológus fogalmazza meg a közösség, a társas társadalmi szerkezet értelmében. A primitív társadalmakban és a nagy ősi civilizációkban is a a szent megnyilvánulásavagyis az istenek vagy egyetlen Isten cselekedete (a vallástól függően) a világon az oka a találkozásnak, a transzcendenciát kereső és alapvető problémákra válaszokat kereső egyének összesítése, mint pl halál. Ebből alapvetően a teljes társadalmi struktúra származik.
a szent és a profán
Ha a szent annyira fontos a vallás meghatározása szempontjából, és ha a társadalmi struktúra abból ered, akkor fontos hangsúlyozni, hogy ez is külön helyet igényel a vallási rituálék gyakorlásához, amelyek célja, hogy az embereket kapcsolatba hozzák a valósággal transzcendens. fogalma térszent, vagyis olyan helyektől, amelyek külön vannak a világprofán (így a puszta természeti, fizikai világ megértése) minden vallásban jól körülhatárolt. Az oltár, a templom, a szentély stb. Alkotják a szent teret. Mircea Eliade munkájában világosan meghatározza a templom, mint szent tér fontosságát. a szent és a profán:
„A nagy keleti civilizációkban - Mezopotámiától és Egyiptomtól kezdve Kínáig és Indiáig - a Templom új és fontos értéket kapott: nem csak egy imágóvilág (világkép), hanem egy transzcendens modell földi reprodukciója is... ”. […] Ha a Templom a imágóvilág, azért van, mert a Világ, mint az istenek munkája, szent: a par excellence szent hely, az Istenek háza, a Templom újra szentesíti a világot, mivel egyszerre képviseli és tartalmazza. Mindenképpen a Templomnak köszönhető, hogy a Világ teljes egészében újra megszentelődik. A tisztátalanság mértékétől függetlenül a világot folyamatosan megtisztítja a szentélyek szentsége. ” [2]
Fő vallások a világon és Brazíliában
Amint azt valamivel fentebb mondtuk, minden kultúra vagy civilizáció kifejlesztett egy vallási rendszert, vagy inkább ezzel a rendszerrel együtt. A világ fő vallásai között vannak a legösszetettebb szervezésűek és a legnagyobb teológiai hatókörrel rendelkező vallások. Mint már említettük, az abraham vallásokról van szó (judaizmus, kereszténység és iszlám) és az ázsiai vallások, mint pl hinduizmus, O buddhizmus, O Konfucianizmus, O Sintó ez a Taoizmus. Az afrikai kontinensen a Voodoo ez a Candomblé.
Brazília a portugál gyarmatosítás miatt túlnyomórészt keresztényKatolikus. Ugyanakkor a Keresztényektüntetők sokat nőtt az országban. Ezen kívül vannak más vallási változatok is, például a spiritizmus, a Umbanda (amely szinkretizmus a katolicizmus és a Candomblé között) és a Candomblé, Afrikából örökölt.
ÉVFOLYAMOK
[1] DURKHEIM, E. A vallási élet elemi formái. Ford. Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 1996. P. 32.
[2] ELIADE, Mircea. a szent és a profán. Mircea Eliade; [Rogério Fernandes fordítás]. - São Paulo: Martins Fontes, 1992. P. 34.
Általam. Cláudio Fernandes
