Brazília gyarmatosítási folyamata során észrevettük, hogy az afrikaiak rabszolgamunkaként való alkalmazása sokféle újdonságot hozott létre vallási forgatókönyvünkben. Amikor ideértek, Afrika különböző régióiból származó rabszolgák különféle hiedelmeket hoztak magukkal, amelyeket a gyarmati térben módosítottak. Általánosságban elmondható, hogy a különböző afrikai nemzetek közötti kapcsolattartás nagyszámú istenség cseréjét és elterjesztését tette szükségessé.
Ezen a helyzeten keresztül a katolikus egyház kényes dilemmába került, amikor a gyarmati tér hivatalos vallását képviselte. Bizonyos helyzetekben a klerikusok megpróbálták elnyomni a rabszolgák vallási megnyilvánulásait és rájuk kényszeríteni a keresztény paradigmát. Más helyzetekben inkább figyelmen kívül hagyták a rabszolga negyedében zajló dalokat, dobokat, táncokat és imákat. Gyakran a feketék szándékosan szervezték tüntetéseiket szent napokon vagy más katolikus ünnepségek alkalmával.
A gyarmati elit képviselőinek szempontjából az afrikai vallási meggyőződés felszabadítását pozitívan értelmezték. Vallási hagyományainak megőrzésével sok afrikai nemzet felélénkítette a rabszolgaság által érintett feketék más csoportjaival szembeni hosszú távú versengést. Ennek az ellenségeskedésnek a megőrzésével jelentősen csökkenhet a szökések és felkelések szervezése a gazdaságokban.
Nyilvánvaló, hogy a feketék részvétele a katolikus eredetű megnyilvánulásokban e lakosság vallásos megtérését és identitásuk elvesztését jelentheti. Sok rabszolga, még ha kereszténynek is ismeri önmagát, nem hagyta el hitét a hazájából származó orixákban, vodunokban és kérdésekben. Az idő múlásával a hiedelmek együttélése megnyitotta az utat az új - afrikai, keresztény és őshonos elemekkel felruházott - vallási élmények számára Brazíliában.
Ebből a helyzetből tudjuk megérteni, hogy miért több katolikus szent egyenértékű bizonyos afrikai eredetű istenségekkel. Továbbá megérthetjük, hogy az afrikai istenek közül több hogyan fut át különböző vallásokon. Manapság nem túl nehéz megismerni valakit, aki vall egy bizonyos vallást, de aki szimpatikus vagy másokat is gyakran látogat.
Így megfigyelhetjük, hogy a brazil vallási kultúra fejlődését nyilvánvalóan tárgyalások, cserék és beépítések sora jellemezte. Ebben az értelemben ugyan láthatjuk az afrikai kultuszok közötti egyenértékűség és közelség jelenlétét és más Brazíliában megalapozott vallásokkal is rendelkezünk egy sor különlegességgel, amelyek többeket meghatároznak különbségek. Végül a vallási szinkretizmus végül megfogalmazta saját kulturális tapasztalatait.
Nem mondható el, hogy a köztük lévő kapcsolat végül kijelölte az itt megjelent vallások lerontásának folyamatát. Mindkettő vallási szempontból, akárcsak a mindennapi életünk egyéb aspektusaiban, megfigyelhető, hogy a tudás közötti párbeszéd több újítás számára teret nyit. Ezért lehetetlen elhinni, hogy bármely vallást igazságtalanul lerontották volna vagy megrontották volna.
Írta: Rainer Sousa
Történelem szakon végzett
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/as-religioes-afrobrasileiras-sincretismo.htm
