A szó az etnocentrizmus kijelöli a másik látásának módját etnikum (és levezetései, mint például a kultúra, szokások, vallás, nyelv és általában az életmód) az ember etnikuma alapján. Az etnocentrikus világkép nem teszi lehetővé a megfigyelőnek a kultúra ismerje fel a másság és arra készteti, hogy saját kultúráját megalapozza és referenciaként szolgáljon a többi kultúra számszerűsítésére és minősítésére. Ennek eredményeként, durván véve, az etnocentrikus megfigyelő kulturális szempontból mások fölött állónak tartja magát, vallási és etnikai-faji.
Többet látni: Brazil kultúra: a sokféleségtől az egyenlőtlenségig
mi az etnocentrizmus
Az etnocentrizmus szó az "etno" gyököket tartalmazza (amelyek az etnicitásból származnak, ami viszont a szokások hasonlóságát, szokások és kultúra) és a "centrizmus" (egy olyan álláspont, amely valamit középpontba állít, mint központi hivatkozást mindenre, ami annak van Visszatérés). Az etnocentrikus nézet az saját kultúrája alapján lássa a világot, figyelmen kívül hagyva más kultúrákat, vagy tekintve a magáét mások felett állónak.
EverardSzikla, a PUC-Rio szociális kommunikációs tanszékének antropológusa és professzora, valamint az etnocentrizmus nagy brazil tudósa szerint az
„Az etnocentrizmus egy olyan világlátás, ahol saját csoportunkat vesszük minden és minden központjának másokat az értékeink, a modelljeink, a mi meghatározásaink révén gondolunk és érezünk létezés. A szellemi síkon ez a különbségről való gondolkodás nehézségének tekinthető; affektív szinten, például furcsaság, félelem, ellenségeskedés stb. érzése ”.|1|
Az etnocentrizmus kapcsolatba hozható a rasszizmus, a... val idegengyűlölet vagy a vallási intolerancia, de ezek az elemek nem szigorúan ugyanazok a dolgok.
Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)
Az etnocentrizmus és a rasszizmus
Míg az etnocentrizmus etnikai osztályozást jelöl, a rasszizmus a "fajta”, amelyet az évek során társadalmilag felépítettek, és védi azt az álláspontot, hogy a különböző etnikai csoportok különböző „fajokhoz” kapcsolódhatnak.
A faj fogalma már nem működik az antropológia területén és szociológia, mert amikor megjelent, azt a tételt kívánta feltételezni, hogy az emberi fajokat különböző hierarchikus fajok osztályozták, így egyesek magasabb rendűek, mások alacsonyabb rendűek voltak.
A 19. századi antropológiában az egyik megpróbálta összekapcsolni a kulturális fejlettség szintjét a "fajjal" (a faj mint biológiai szempont megértése), ahol a „felsőbbrendű kultúrák” a felsőbbrendű fajokból származnak, az „alsóbbrendű kultúrák” pedig az alsóbbrendű fajokból származnak.
Ez a nézet, mint etnocentrikus, és a fehér európai emberre épül, akkor igazolta a afrikai népek kizsákmányolása, Ázsiaiak, indiánok, valamint Óceánia és Amerika őslakosai, európaiak által.
Etnocentrizmus és idegengyűlölet
Az idegengyűlölet az idegenkedés attól, ami idegen, ami kívülről jött. Etnocentrikus nézetsaját kultúrájukból kiindulva létrehozzák a kulturális hierarchiát, hajlamos alsóbbrendűnek látni a külföldit szokásokban, szokásokban, vallásban és más kulturális vonatkozásokban. Mi eredményezi ezt az idegenkedést attól, ami egy másik helyről származik, és ennélfogva elmarad attól, ami már a referenciahelyen lakott.
Etnocentrizmus és vallási intolerancia
Ez a kapcsolat hasonló az előző témákban leírtakhoz, de közvetlenül kapcsolódik a valláshoz. A trend ebben az esetben az a másik vallását tévesnek és alacsonyabbrendűnek kell tekinteni, amely magában foglalja a vallásokkal kapcsolatos osztályozás, hierarchia és előítélet fogalmát, ami vallási etnocentrizmust eredményez.
Olvass tovább: Mi a különbség a szekta vallás között?
vallási etnocentrizmus
A vallás etnocentrikus szemlélete vallási intoleranciát okoz és az spirituális megnyilvánulásokkal szembeni előítélet, kivéve azokat, amelyeket az etnocentrikus megfigyelő követ. Vegyük példának a Nyugatot, amely többnyire keresztény. O kereszténység Európában széles körben elterjedt, és Amerika gyarmatosítása az európai népek által kényszerítette e vallás bejutását és elterjedését kontinensünkre.
Az itt honos népek meggyőződését erőszakosan meggyalázták a gyarmatosítók, aki keresztény vallási csoportokon keresztül még az őslakosok katekizálására irányuló nagy kampányokat is támogatta, az Jezsuiták, mint Jézus Társasága. Az európaiak számára a kereszténység volt a helyes vallás, amely a lélek üdvösségéhez vezetett, míg az őslakos népek vallása alacsonyabbrendű, téves, bűnös stb.
Ma is vannak olyan vallási etnocentrizmus esetek, amikor például Az afrikai székhelyű vallásokat a keresztények nem tisztelik, amelyek a bűnnel és a démonnak tekintettekkel társítják őket, és megtörténhet a fordított mozgás is (ami a nyugati keresztény hegemónia miatt nehezebben fordul elő). Ugyanis egy adott vallás gyakorlója vallási csoportját az egyetlen dogmatikailag helyes megnyilvánulásnak tekinti.
Ismerje meg: Különbség Candomblé és Umbanda között
Az etnocentrizmus és a kulturális relativizmus
században, a folyamata neokolonializmus vagy az európai imperializmus. Anglia, Franciaország, Németország és mások Az európai kapitalista hatalmak új területi terjeszkedési politikákba fektettek be és gyakorlatilag felosztotta a Afrika, ad Ázsia és Óceánia.
A hely gazdagságának kiaknázása és a faji szegregáció, Az európaiaknak tudományos igazolást kellett keresniük, mert a XIX. században a tudomány már széles körben elterjedt, és a vallás már nem volt elegendő bármiféle tekintélyelvű cselekvés igazolására.
Ebben az értelemben a antropológia kísérletként jött létre olyan tudományos elméletek létrehozására, amelyek igazolják az Európán kívüli népek európai népek általi kizsákmányolását. Az első elméletek ezen a területen, amelyet Herbert Spencer angol biológus és földrajzkutató dolgozott ki, azt állították, hogy egyfajta faji hierarchia létezik.
Ebből a szempontból a fehér európaiak voltak felsőbbrendűek, őket az ázsiaiak, az indiánok és az afrikaiak követték, utóbbiak a legkevésbé fejlettek. Ez az áram néven ismert volt darwinizmusTársadalmi vagy társadalmi evolucionizmus, mivel kisajátította a biológiai evolúció elméletét Charles Darwin és alkalmazta a szociológiai területen. A 19. század végén a német antropológus és földrajzkutató Franz Jómegkérdőjelezte a társadalmi evolucionizmust az Egyesült Államok Alaszka jelenlegi államának őslakos népeinek kultúrájának megismerésével.
A 20. századtól kezdve az antropológia etnocentrikus szemléletét olyan tudósok módosították, mint a lengyel antropológus bronislawMalinowski, aki terepmunkát végzett az ausztrál őslakosokkal és a brazíliai székhelyű belga antropológussal ClaudeLevi-Strauss, aki évek óta megkereste a brazil őslakos törzseket antropológiai munkájának fejlesztése érdekében. Strauss a legpontosabb kezdetet adta a kulturális antropológia és az antropológiai strukturalizmus területének, amellett, hogy egyszer és mindenkorra felismeri a tiszteletben tartani a kulturális sokszínűséget.
A kulturális sokszínűség tiszteletben tartása tönkreteszi a kulturális hierarchia minden fogalmát és felveti a relativizmus gondolatát, vagyis azt, hogy a kultúra szempontjait be kell tartani tiszteletben tartva az adott kultúra identitását, és nem a saját kultúrájának elképzeléséből kiindulva. A kulturális relativizmus e fogalma szükséges a különböző kultúrák komoly és pontos tanulmányozásához, de használatával körültekintően kell eljárni.
A brazil filozófus és az USP emeritus professzora Marilenachaui felhívja a figyelmet a könyvében Felhívás a filozófiára, arra a tényre, hogy a a túlzott kulturális relativizmus az embertelen kulturális magatartás és szokások normalizálódásához vezethet. Erre példa Szomáliában, ahol a helyi törzsek lakói gyakorolják a lányok csiklójának kipusztulását, ami helyrehozhatatlan kárt okoz az egészségükben. Ezt a gyakorlatot, amelyet az EU már elítélt és elítélt ENSZ, egy példa arra kulturális szokás nem mindig relativizálható az etnocentrizmus elutasításának nevében.
Példák az etnocentrizmusra
A az amerikai gyarmatosítás etnocentrikus elfogultságon kezdtek fennállni. Valójában minden mozgalom, amely egy másik ember által lakott helyet akar gyarmatosítani, etnocentrikus. Kivonat Pero Magalhães Gândavo, a 16. századi portugál történész portugál királyhoz írt leveléből példázza a portugálok etnocentrikus nézetét a brazilokkal kapcsolatban:
„[...] az általuk használt nyelv a part mentén egy: bár bizonyos szavakban egyes részekben különbözik; de nem úgy, hogy ne értsék meg. (…) Három betű hiányzik, érdemes tudni, nincs benne F, L, R és R, valami megdöbbentésre méltó, mert így nincs hitük, sem törvényük, sem királyuk, és ily módon rendetlenül élni ”.|2|
Ez a jövőkép a kultúrák hierarchiáját tárja fel, amely csökkenti a Brazília bennszülött népei és önkényesen megállapítja az európai nézőpontot, mint felsőbbrendűséget. A portugálok a törzsi életmódot rendezetlennek tartották, mert szándékosan csak az európai életmódot keresték kulturális referenciának.
Brazíliában aetnocentrizmus ma is érvényesül, mert az itt élő fehér ember az őslakosokat még mindig társadalmilag elmaradottnak tekinti. Látunk itt etnocentrikus megnyilvánulásokat is, amikor észrevesszük a déli és Az ország délkeleti része kulturálisan vagy társadalmilag fejlettebbnek találja magát, mint az északi és az északi lakos Északkelet.
Az etnocentrizmus egy másik példája, amely napjainkban még mindig létezik, az a nézet, hogy az afrikai kontinens elmaradott, rossz és éhség pusztított. Ha továbbra is éhség, nyomorúság és betegség van a Szaharától délre fekvő Afrikában, ez a következménye európai kutatás amely azon földrész természeti erőforrásainak megszerzése mellett államok felosztását hozta létre hogy a rivális törzseket együttélésre kényszerítette, véres polgárháborúkat okozva és végtelen.
Az etnocentrizmus markáns példája történtNáci kormány ban ben hitler, Németországban, aki azt hitte, hogy a feltételezett fehér árja faj fölényben van a többiekkel szemben, ami indokolta más eredetű emberek, különösen a Zsidók.
szerzői
Az etnocentrizmus jobb megértéséhez két bevezető és könnyen olvasható könyvre van szükség: mi az etnocentrizmus (Első lépések gyűjteménye), tól EverardSzikla, és Relativizáló - bevezetés a szociális antropológiába, a brazil antropológus, professzor és író Roberto da Matta.
Haladóbb tanulmányokhoz javasoljuk a francia antropológus könyveinek elolvasását Claude Lévi-Strauss, mint verseny és a történelem; strukturális antropológia; vad gondolat; és szomorú trópusok. Egy másik kötelező olvasmány az etnocentrizmus mélyebb megértéséhez a könyv Csendes-óceán déli részének argonautái, a lengyel antropológus Bronislaw Malinosowski.
Évfolyamok
|1| ROCHA, Everardo Pereira Guimarães. Mi az etnocentrizmus?. Ezredes Első lépések. 5. Ed. São Paulo: Brasiliense, 1988, p. 5.
|2| GANDAVO, Pero Magalhães. Brazília első története: Santa Cruz tartomány története, amelyet általában Brazíliának hívunk. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.
írta Francisco Porfirio
Szociológia professzor
