Általában a nyilatkozatok diszkurzív eseményeknek tekinthetők, vagyis az alanyok közötti kommunikációs / interakciós egységek.
Ahhoz, hogy reflektálhassunk a kijelentésre, először is meg kell vitatni a Enuncion nyelvészet, a nyelvfilozófia olyan területe, amely a megszólalások, diskurzusok és azok előállítási feltételeinek tanulmányozásával foglalkozik. A nyelvtudománynak ez a területe a mű megjelenésével jelentőségre tett szert Marxizmus és nyelvfilozófia(1929), amikor Mihail Bahtin megalapozta a nyelvi jelenségek elemzésének új elméleti-módszertani keretét, amelynek tárgya a kiejtés, vagyis a verbális interakció.
Mit mond Bahtyin a Nyilatkozatról?
Munkáiban Bakhtin felveti a nyelvi munka fontosságának fontosságát a használatát, és nem a rögzített és osztályozó szavak kategóriáinak osztályozásából és elemzéséből, valamint a nyelveket. Az orosz filozófus számára ugyanis minden állítás alapvetően párbeszédes jellegű, vagyis az állítások olyan jelentéshatásokat generálnak, amelyek csak a felolvasás összefüggésében elemezhetők, és mindig kapcsolódnak más korábbi szólásokhoz és azokhoz, amelyek még váratnak magukra.
Ahhoz, hogy megérthessük, mit állít Bahtyin, olvassa el a következő állítást:
Imádtam az ujját.
A kijelentés által kifejtett jelentéshatások megértése érdekében figyelembe kell venni annak előállítási feltételeit. Ez azt jelenti, hogy ahhoz, hogy megértsük ennek a kijelentésnek a jelentését, nem elég morfológiailag vagy szintaktikailag elemezni, hanem milyen feltételek mellett állítottuk elő. A kimondás előállítási körülményeinek elemzése nélkül nem tudhatjuk, hogy a „manga” főnév egy gyümölcsre vagy egy blúz egy részére utal-e. Ezek a termelési feltételek lennének például azok a külső tényezők, amelyek az állításokat alkotják: ha az alany mutatva vagy megtartva a gyümölcsöt, rámutatva a beszélgetőpartner blúzára, ha vásáron vagy gyümölcsöt vásárolsz, ha boltban vagy ruhákat nézegetsz stb.
Vonatkozóan a megnyilatkozás alapvetően párbeszédes jellege, amint arra Bakhtin rámutat, elmondhatjuk, hogy ezt az állítást nem az előadó mondta ki először. Szükséges volt, hogy korábban más megszólalások is megjelentek mind a kimondó, mind az övé számára beszélgetőtárs megértette az "imádtam az ujját" szavak jelentését (mit kell imádni, mi a mangó).
Ugyanúgy, mint más korábbi szólások szükségesek ahhoz, hogy megértsük a jelentéshatásokat, minden megnyilatkozás is kapcsolódik mások, amelyek még várat magára, mivel a megszólalások választ, aktív válaszadó hozzáállást igényelnek a beszélgetőpartnertől a alanyok.
A kimondásban találhatók meg a nyelvi kifejezőkészség legváltozatosabb formái, ezek a kifejezési formák hiányos vagy befejezetlen, kész állapotban vannak reagálni a már elhangzott kimondásokra vagy azokra, amelyeket még végre kell hajtani, vagyis azok a megnyilatkozások formáinak függvényében működnek, amelyeket az interakció pillanataiban hajtanak végre.
A kimondás elemzéséhez meg kell figyelni a párbeszédes kapcsolatából, vagyis arról, hogy az egyes megnyilatkozások összekapcsolódnak-e a többi megnyilatkozás láncolatában. Ez az áramlat csak teljesítményében és nyelvi materializációjában látható, például verbális, szóbeli vagy írott szövegekben. Ez azt jelenti, hogy szövegekben (szóban vagy nem) találunk egy konkrét állítás példáját. A kimondás és a szöveg egyetlen konkrét jelenségként értelmezhető, a verbális csere egységeként.
nyelv és kimondás
Bakhtin számára az alanyok nyelveken és azokon keresztül, szóban és / vagy nem, a világban helyezkednek el, és a nyelvet társadalmi jelenségként fogják fel, amely verbális interakcióban nyilvánul meg. Pontosan ezért tartja szükségesnek a megszólalások struktúrája mellett az őket alkotó extralingvisztikai szempontok, vagyis a termelés feltételeinek betartását. Ezek a szempontok elengedhetetlenek a jelentések előállításához, amelyek összhangban vannak az interakciós esemény valóságával. Tehát a szó megvalósulása a verbális interakció áramlásában következik be, amelyet (újra) a kontextusból jelentenek, amelyben megjelenik, a kiejtés pillanatában.
ima és szó
Bakhtin, munkájában Marxizmus és nyelvfilozófia (1929) arra törekedett, hogy körülhatárolja azokat a határokat, amelyek megkülönböztetik a kimondást az ima és a szó kifejezésektől. A ima a passzív konstrukció és elemzés nyelvének egységének számít, mivel egységként nem relativizálja a másikat (a beszéd beszélgetőtársa) és a kontextus sajátosságát. A szó par excellence jelenségként vagy ideológiai jelként definiálják, a társadalmi cserék terméke, egy adott kontextusban, amely meghatározza az adott nyelvi közösség (vallás, pártpolitika, Kínai Intézet) életkörülményeit munka stb.).
Ma. Luciana Kuchenbecker Araújo írta
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/portugues/o-que-e-enunciado.htm
