A eposz, tepikusnak vagy hősköltészetnek is nevezik, ez a irodalmi műfaj amelynek összetétele a vers hosszú, elbeszélés, általában egy hős tetteiről, történelmi vagy mitikus eseményekről, az adott kultúra szempontjából alapvetőnek tartott elemekről beszél. Ez egy dicsőséges epizódok leleplezésére, főszereplőinek kiemelésére és az utókor számára az eredményeik rögzítésére szolgáló szöveg, amely méltó arra, hogy emlékezzenek és díszítsék őket.
Mi az epikus?
Az elbeszélés és a lírai, az eposz hoz, formájában verseket, történelmi tények eggyel kombinálva mitológiai háttér. Ez a helyzet A luzsiadák, ban ben Camõespéldául: a szerző 8816 versben meséli el a Nagyszerű navigációk A portugál városok, egy történelmi esemény, ismétlődő mitológiai említések közepette játszódtak le, mint például a harag Lép- ellentétben a portugálokkal és a Vénusz, ami sok szerencsét ihletett számukra az utazás során.
Az eposz azonban sokkal régebbi műfaj, mint Camões kompozíciója. Ön
Sumérok, 2000 körül a. C., versben elmesélte a hívást Gilgames eposz, amelyet az emberiség legrégebbi irodalmi művének tartanak. Az eposz azonban irodalmi műfajként csak a Ókori Görögországcímmel a költőnek, Homérosznak tulajdonított híres szerzeményekkel Iliad és Odüsszea.Ennek nevezték a görögök nemzetségnek magasztos költészet, vagyis egy speciális formátum a szövegnek való készítéshez nagy cselekedetek elbeszélése, egy civilizáció fontos történetei.
A római invázióval és a görög kultúra beépülésével a latin civilizációba Virgil költő megírta a Aeneid, így az eposz irodalmi formája konszolidálódott Antik klasszikus, lény folytatta több költő által évszázadok alatt kapcsolatos szövegeket készíteni nemzeti történelem, egyhez mitikus múlt vagy legendás.
Olvass tovább: Könyvek, amelyek filmekké váltak, akárcsak a Iliad
Az eposz jellemzői
Az eposz célja mindig az elbeszélés a nagyszerű hangnem a esemény vagy legenda ban ben nagy országos jelentőségű. Mert ez egy szöveges műfaj klasszikus, összetételének struktúrát és rögzített elemek kombinációját kell követnie.
Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)
• Az eposz elemei
• Mindig van egy mesemondó, az elbeszélést vezérlő lírai én. A hangsúly azonban mindig a tények bemutatása;
• Van egy távolság az elbeszélő elbeszélője;
• Jelenléte akció, vagyis a események;
• Műveletek láncolata, amelyeket progresszív módon mutatnak be;
• A történetek középpontjában állnak karakterekerkölcsileg magas - nemzeti hősök, akiknek bravúrjai közelebb viszik őket az istenekhez, és akik kulturális kollektivitásra utalnak - és elbeszélik őket nagy stílus és hangnem, mindig keresi a dicsőítés a bemutatott tettek közül, méltóak arra, hogy emlékezzenek és megörökítsék, a értékek nemzet vagy csoport;
• Felosztás autonóm részek, önellátó módon szervezve, mivel strukturálisan és történelmileg önmagukban is létezhetnek;
• Folyamatos jelenléte karakterek mitológiai, főleg a görög-latin hagyományból.
Az eposz felépítése
Eposznak minősítéséhez a műnek a következő struktúrákat kell tartalmaznia:
• Tétel: bevezető rész, amelyben a költő bemutatja az elhangzandó témát;
• Felhívás: pillanat, amikor a költő felhívja a múzsákat vagy az isteneket, hogy lélegzetet és kitartást adjon nekik a hosszú vers mesterien elbeszélésére;
• Elhivatottság: opcionális használat, ez az a rész, amelyben a költő az eposzt valakinek szenteli;
• Elbeszélés: az a rész, amelyben a költő tulajdonképpen a főhős által gyakorolt nagy eseményeket meséli el.
Többet látni: Arcadizmus Brazíliában: esztétika, amely epikus vonásokat használt fel néhány művében
Példák eposzra
• (kb. VIII a. C.), Homérosz Iliad
Epikus egyik epizódját meséli el trójai háború. Főszerepben Achilles, harcos és félisten, aki tüzes haraggal megragadva ellene fordul Agamemnon, a görög csapatok főnöke, aki legjobb barátja, Patroclus és számtalan más halálát okozta társak.
sarok I
Énekeld, ó istennő, Achilles, Pelid haragját
(halálos!, ami annyi fájdalmat hozott az achaiaknak
és annyi vitéz hős lelket, akiket Hádészbe vetettek,
hogy testük ragadozó legyen a kutyák és a madarak számára
ragadozó, míg Zeusz akarata teljesült),
attól a pillanattól kezdve, amikor először kidőltek
az emberek szuverénje, az Atrida és az isteni Achilles.
Közülük melyik isten okozta a konfliktust?
Apolló, Leto és Zeusz fia. az isten felbőszült
a király ellen, és ezért elterjedt a hadsereg között
egy rettenetes betegség, amelyben a házigazdák meghaltak,
mert az Atrida figyelmen kívül hagyta Khryse-t, a papját.
Most ez az akhaiak gyors hajóihoz érkezett
megmenteni a lányát, számtalan gazdagságot hozva.
Kezében tartva Apollo szalagját, amely eléri a távolságot
és egy aranypálcikát esdeklett az összes akhájéval,
de különösen a két Atridának, a férfiak vezetőinek:
- Ó, Atridas és te, túl sok akháj gyönyörű cnemida!
Adják meg az istenek, akiket az Olümposz tart,
kifosztja Priam városát és biztonságosan térjen vissza otthonába!
De engedd szabadon szeretett lányomat, és kapd meg a váltságdíjat,
tiszteletből Zeusz fiát, Apollót, aki messziről üt. "
[...]
(Iliad)
• Odüsszea (kb. VIII a. C.), Homérosz
Középpontjában az Odüsszeusz hős, akit Ulyssennek is neveznek, Ithaca királya, akinek ravaszsága és intelligenciája nagy tettekre képes emberré teszi. Eszébe jutott a trójai faló, a görög harcosok elrejtése egy hatalmas fa ló belsejében, amelyet ajándékba ajánlottak a trójaiaknak. Odüsszeusz éveket tölt el a királyságától, és halottnak tekintik; A Odüsszea krónikusan mutatja be a hős kalandjait és hazautazását.
sarok I
Mondd, Musa, a ravasz emberről, aki így vándorolt,
miután Troy elpusztította a szent fellegvárat.
Sokan voltak azok a népek, akiknek városait megfigyelte,
kinek a szellemiségével találkozott; és sokan voltak a tengeren
a szenvedés, amelyen átment, hogy megmentse az életét,
hogy a társak visszatérjenek otthonaikba.
De ők, bár akarta, nem tudott spórolni.
Nem, őrültségük miatt elpusztultak,
bolondok, akik felfalták Hyperion szent jószágait,
a Nap - és így az isten megtagadta tőlük a visszatérés napját.
Ezekről a dolgokról szól most nekünk, ó istennő, Zeusz lánya.
Ez idő alatt mindazok, akik elmenekültek a szaggatott halál elől
otthon voltak, biztonságban voltak a háborútól és a tengertől.
Csak annak, aki vissza akart térni a feleségéhez,
Calypso, az isteni nimfa az istennők között, megmaradt
konkáv barlangokban, attól tartva, hogy a férje lesz.
De amikor eljött az év (miután sok más letelt)
amelyben az istenek elrendelték, hogy visszatérjen Ithakába,
még a népe között sem fordította el a megpróbáltatásokat.
És az összes isten megsajnálta őt,
mind Poszeidón kivételével: és amíg földje el nem ért,
az isten nem szelídítette haragját az isteni Odüsszeusz ellen.
De Poseidon messze elköltözött, az etiópok felé,
e kettő, a férfiaktól a legtávolabbi etiópok közül:
van, ahol a nap felkel, máshol a nap lemegy.
Ott Poseidon elköltözött, hogy fogadja
egy juh és bika hekatombja;
és ott élvezte az ünnepet. Ami a többi istenet illeti,
az olümposzi Zeusz palotájában gyűltek össze.
És elsőként az emberek és istenek apja szólalt meg.
Mert a szívéhez jutott a feddhetetlen Aegisthus emléke,
akit meggyilkoltatott Orestest, Agamemnon fiát.
Rá gondolva így szólította meg a többi halhatatlant:
„Nézze meg, hogyan vádolják a halandók az isteneket!
Tőlünk (azt mondják) szerencsétlenségek származnak, amikor vannak,
őrületükért, akik többet szenvednek, mint kellene!
Mint most Aegisthus, a megengedetten túl,
Atrida feleségül vette az asszonyt, megölve Agamemnont
érkezéskor, jól tudva a meredek szégyent -
mert figyelmeztettük, amikor küldtünk
Hermész, az éberséges argoszi gyilkos:
hogy nem fogja megölni Agamemnont, és nem fogja el a feleségét,
mert Orestes kezével jönne Atrida bosszúja,
amikor felnőtté vált és honvágyat érzett a föld iránt.
Így szólt hozzá Hermész; de a jó tanácsod a szellem
Aegisthus nem győzte meg. Most egyszerre fizetett az egészért.
[...]
(Odüsszea)
Hozzáférhet továbbá: Fantasztikus mese - szöveges műfaj, amelynek jellemzői hasonlóak az eposzéhoz
• Aeneid (kb. 19 a. C.), írta: Virgil
Az eposz középpontjában Aeneas (vagy Aeneas) áll, a trójai háborút túlélő mitikus hős, akinek sorsa Róma városának megalapítása lenne. Ezért ez a A római civilizáció eredetének elbeszélése, foglalkozik a Birodalom hatalmával és terjeszkedésével.
sarok I
Én, aki a vékony kemencében énekeltem
Durva dalok, és az erdőkből jönnek,
A szomszédos gazdaságokat megelégeltem
A telepes mohó, hálás társasága
A falusiaknak; marstól most a szörnyű
Fegyversarok, és az a férfi, aki Troy-ból
Profugo, Olaszországba és Lavinótól a strandokig
Fado először hozta. a tengeren és a szárazföldön
Sokkal erőszakosan rázta a legfelsőbb kezet,
És a szeva Juno emlékezett táncosa;
Sokat szenvedett háborúkban, Ausomniában mikor
Megtalálta a várost, és bemutatta az isteneknek:
Ezért a latin nemzet és az albán papok,
A falak pedig szublimált Rómából származnak.
Múzsa, az okok rám mutatnak, a bűncselekmény száma,
Vagy miért fáj a szuverén dea
Szánalomra kényszerítette a híres hősöt
Az ilyen ajánlatoknak átadni, visszaadni az ilyen eseteket.
Ennyi haragért a mennyei keblekben!
Tiriai kolónia tengerentúlon, karthágó,
Italo Tibertől a szájjal szemben,
Volt egy hatalmas emporium, ősi, masszív
A háború művészete; amire - mondják - Juno
Még kedvenc Sámost is elhalasztotta:
Ott edző, fegyverek voltak; és vágyakozik a fado után,
A trónon lévő gömbben ez már nyomon követi és megpróbálja.
De Teucrótól hallotta, hogy az utódok,
Penos erődítményeinek felforgatásáról,
Lesz, Líbia összeomlott,
A haragos emberek széles királyának:
Hogy ily módon a Sorsok megpörgetik.
Saturnia félti őt, és az aktáinak híve
Felidézi azokat a feladatokat, melyeket Trójában izgatott;
Még szívsérülések, nyers fájdalmak sem:
Alaposan benyomta Párizs döntését,
A szépség sértése a lekicsinylésben,
És az utált faj és a kitüntetések tartanak
A Ganymede-elrablásról. ezekben a gyűlöletekben
Túlvilágítottak, görög és Achilles utánzatok
A laziói Salvos Troas nyújtózkodott,
Az egész dobott egyöntetlen repülőgépen;
És évekig vándoroltam,
Tengertől a tengerig a szerencse taszította őket.
Olyan komoly volt a római emberek telepítése!
[...]
(Aeneid)
• A luzsiadák (1592), Luís Vaz de Camões
Elmeséli a nagy portugál hajózások bravúrjait ihlette a nagy homéroszi eposzok formája.
sarok I
A kijelölt fegyverek és bárók
Amely a nyugati Lusitana strandról,
A tengerek még soha nem vitorláztak
Még Taprobanán is túlmentek
És veszedelmekben és megerőltető háborúkban
Több, mint az emberi erő ígérte,
És távoli emberek között építettek
Új Királyság, amely annyira szublimálta;
És a dicsőséges emlékek is
Azok közül a királyok közül, akik tágultak
A hit, a birodalom és az ördögi földek
Afrikából és Ázsiából pusztító,
És akik vitézen munkálkodnak
Eltekintenek a halál elengedésének törvényétől:
Az éneklés mindenhol el fog terjedni,
Ha ötletességem és művészetem annyira segít.
A görög bölcs és a trójai megszűnik
A nagy navigáció, amit tettek;
Fogd be Alexandro-t és Traianust
A megszerzett győzelmek hírneve;
Hogy énekelem a jeles Lusitano ládát,
Akinek engedelmeskedett a Neptunusz és a Mars.
Szüntesd meg mindazt, amit az ősi Múzsa énekel,
Milyen más magasabb érték emelkedik.
Te pedig, Tagides enyém, szolgának
Van bennem egy új égő eszköz
Ha valaha is, szerény versben ünnepelték
A folyómból származott boldogan,
Adj nekem egy magas és szublimált hangot,
Nagyszerű és aktuális stílus,
Miért a vizeitől Phoebus parancs
Hogy nem irigylik a hipokrént.
Adj nekem egy nagyszerű és hangzó dühöt,
És nem durva avenából vagy ruda frautából,
De egy bellicose tubával,
Hogy a mellkas világít és a gesztus színe megváltozik;
Add nekem ugyanazt a dalt, mint a híres
Népe, ez a Mars annyira segít;
Hadd terjedjen és énekeljen az Univerzumban,
Ha ilyen magasztos, az ár versbe illik.
[...]
(A luzsiadák)
Írta: L. da Luiza Brandino
Irodalomtanár
