Az emberiség történetének az értelem és a hit konfliktusa című fejezetét hagyományosan egy középkori időszaknak tulajdonítják, amelyben konfrontáció a jó hír hívei, vagyis a keresztény vallás, valamint görög és római morális ellenzői között, hogy megpróbálják nézetek. Számukra a természetes világ vagy a kozmosz jelentette a törvényt, a rendet és a harmóniát, megértve, hogy mit tesz az ember egy meghatározott szervezet része, amely nélkül nem ismeri fel önmagát, és a logókon keresztül ilyenek elismerés. A keresztények számára a kinyilatkoztatott igazság az a megértés forrása, hogy mi az ember, mi az eredete és mi az övé a sors, olyan, mint az Atya Isten, engedelmességének köszönhetően, miközben szabadsága az akarat követésében áll (szövetség).
Ebből a vitából a középkori papok kombinációjának klasszikus formái rajzolódnak ki: azok, akik elválasztják az ész és a hit területét, de hisznek közöttük a megbékélésben; akik azt gondolják, hogy a hitnek okot kell adnia a kinyilatkoztatott igazságra; és még mindig azok, akik különállónak és kibékíthetetlennek tartják őket. Ez az időszak patrisztika néven ismert (az egyházatyák filozófiája).
Ugyanakkor fel lehet vetni, hogy a hit és az ész közötti konfliktus csak a lokalizáció egyik pillanatát jelenti a történelemben. A filozófia, amelyet radikalizmus, engedetlenség, az előítéletek leküzdéséért és a koncepciók kialakításáért folytatott küzdelem jellemez egyre racionálisabb a történelem során, azt mutatja, hogy kezdetektől fogva ennek a kapcsolatnak megvannak az elidegenedés pillanatai és egyeztetés. Például az ókori Görögországban a filozófia megjelenése a leküzdési kísérletként történt Homérosz és Hesiodosz költők, a nevelők pedagógusainak elbeszéléseibe vetett vakhitből fakadó akadályok Hellas. A jelenségek racionális okokból történő magyarázatának kísérlete már bizonyította a görög nép gondolkodásmódjának és cselekvési módjának (hitének) a konfrontációját, akik viselkedésüket mítoszokra alapozták. Maga Szókratész, a filozófia védnöke elítélték a természet kivizsgálása miatt, és ez kiváltotta őt az udvariatlanság vádjával. Később a keresztény filozófia összecsapott, hogy megalapozza ideológiai tartományát, vitatva a fent említett témákat. A modern korban az inkvizíció fokozódásával reneszánsz van, amely emberi értelemhez apellál az egyház zsarnoksága ellen. Vessen egy pillantást Galilei, Bruno és Descartes példáira, akik újból feltalálták a gondolatot a vak hit ellen, amely az embereket tudatlanná tette a sötétségről, és igényt tartott az ész természetes fényének jogára. E mozgalom maximális kifejeződése a felvilágosodás volt, amely magában foglalta a hiedelmek teljes legyőzését és megalapozatlan babonákat és jobb napokat ígért az emberi faj számára az evolúciótól és a előrehalad.
Ma ezt az ígéretet nem teljesítik megfelelően. Az ember elsajátította a természetet, de szenvedélyeit és magánérdekeit nem tudja úrrá lenni. A termelőeszközből kisajátítottnak és túlélésre kényszerítettnek nyilvánított ember elidegenedett a produktív folyamat, és vakon marad, öntudatlan hitében önmagában és a másikban (ideológia). Az irracionalizmus növekszik, amikor az embereknek megígérik, hogy mentesek egy másik hittől: a munkától. Az ember felfedezi és elpusztítja a világot, amelyben él, és nincs tudatában annak. És mindez egy uralkodó osztály gazdagítására, az önző és klasszista érdek figyelembevételével.
Úgy tűnik tehát, hogy az értelem és a hit küzdelme nemcsak lokalizált, hanem folyamatos is, mivel mindig vannak pontosítások, pontosítások és ellenállások ezeknek a tisztázásoknak. Az ész lázad az ellen, ami megalapozott, és amikor ez rákényszeríti magát, dogmává válik, minden életkorú férfiba. A hegeli nyelvben egy tézis, amely antitézissé válik, és máris szintézisre van szüksége, hogy az ész kibontakozhasson.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândiai Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Filozófia - Brazil iskola
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conflito-entre-fe-razao.htm