A közösségi karakter Paideia (oktatás) A görög minden tagra ráírta magát, ami a cselekvés és a viselkedés forrása volt. A társadalmi struktúra törvényeken és normákon alapult, írva vagy sem, egyesítve önmagát és tagjait, lévén az oktatás az élő lelkiismeret eredménye egy normának, amelynek célja egy magas típusú ember (a szép és a jó ideális formájának kialakulása volt) harcos), ezzel képviselve minden emberi erőfeszítés értelmét (és ez igazolja a közösséget és a egyéniség).
Ettől az arisztokratikus ideális modelltől a demokratikus ideál, fontos változások történtek: mielőtt a költők a mítoszok révén közvetítették azokat az értékeket, amelyeket a görög népnek utánoznia kell. De az összeszereléssel felmerül az igény nyilvánosan beszélni és a jó beszéd volt a kifinomult színlelés. A demokráciának, mint az emberek kormányának, továbbra is választott vezetőkre és szofisták állami posztra vágyók nevében dolgoztak. A szó ki van emelve. A közgyűlésekben a retorikusoknak beszédükkel sikerül meggyőzniük, birtokolja a hatalmat érdekeik érvényesítésére.
Ezt a tanítást magánkézben és magántulajdonban végezték, az erény mint intellektuális alkalmasság, amelynek célja a közügyek. A beszéd megtanítása azonban nem volt elég a tudomány elsajátításához. Hamarosan a szofisztikus modell leleplezték, mint illuzórikus beszédek előállítását, amelyek meggyőzéssel szándékoznak meggyőzni és nem az igazságért. Itt jön be Szókratész mint oktató alakja.
Az ember lényegének megkérdőjelezésétől, amelyet a lélekkel azonosítottak (ész, lelkiismeret, szellemi és erkölcsi személyiség), az erény ismeretét át kellett fogalmazni: erény vagy kiválóság egy jó és tökéletes dolog az, ami az, vagy az a tevékenység vagy létmód, amely minden dolgot tökéletesít, így válik milyen legyen (a ló erénye = sebesség, a kutya erénye = fegyelme, a katona erénye = mértékletesség és bátorság, stb.). Ezért van egy az értékek megfordítása. Míg a szofisták közvetlenséget, hírnevet, dicsőséget, becsületet hirdetnek külső értékek elérendő; a szokratikus jövőkép ismereteket, technikát, etikát keres belső értékek elvégzendő.
Így érti meg, mit jelent az a gondolat, hogy a tévedés önkéntelen. Lehetetlen megismerni a Jókat és nem megtenni. Az autarchia fogalmát támogatta erény azt jelenti a racionalitás önmaga elsajátítása az állatiasságról és a boldogságról harmónia és belső rend lenne az emberben, aki megtanulta irányítani impulzusait. Az erőszak és a vágyak istentelenek, és oktatni kell őket.
Mestered nyomdokaiba lépve Plató úgy alakította ki Szókratész álláspontját, hogy a mítoszt az ésszerűsített hit és hiedelmek kifejezéseként vette át. Számára a mítosz ben tisztázást kérlogók és ez kiegészítést keres a mítosz. A határon múló ésszel a mítoszon múlik, hogy ezeket a határokat intuitív módon túllépve transzcendens feszültségre emeli a szellemet. Így garantálják a végső okokat a a tudás az Ötletek (vagy Formák), amelyek a diszkurzivitás és a megértés paradigmája. a tudás azAnamnézis, vagyis az emlékezés, az emlékezés, amely megmagyarázza a tudomány lehetőségét, mivel ezt a lehetőséget az a jelenlétéhez köti intuíció a lélekben való igazból ered. Ezért szükséges a dialektika a vélemény és a tudomány viszonyának igazolására, mivel létezik hierarchia, amely a felemelkedéstől és a keresés leszármazása, vagyis a gondolkodás és a modellek szerinti diskurzusok gyártásának pillanata eszmék. A művészet eltávolodik az igazságtól, mivel az igaz másolata. Ennélfogva Platón a retorikát is használja a horizontális vélemények leküzdése érdekében.
Ezért csak a szeretet képes arra. Ez az alogikus, irracionális, érzékeny és vágyakozótól az ésszerű, logikus és érthetőig terjed, elősegítve a dolgok lényegének megértését, amelyek éppen ezért széppé válnak. Az ideális államban az oktatás így valósítja meg a koncepció fogalmát Igazságszolgáltatás, ezzel vége a politikai életnek.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândiai Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-educacao-na-grecia-classica-dos-sofistas-platao.htm
