A dán filozófus SørenAabyeKierkegaard (1813-1855) azt mondta magáról:Már elkezdtem a reflexióval. Egy kicsit sem gondolkodtam a korral. Reflexió vagyok az elejétől a végéig”. Ezzel és írásai tükrében elmondhatjuk, hogy Kierkegaard munkájának forrása saját létezése. Ezért annak megértéséhez ismerni kell néhány életrajzi adatot, például a kihívást Dánia hivatalos egyháza felé, amelynek testvére volt püspöke. Az apával való kapcsolata, aki fia születésekor 56 éves volt, és a Régine Olsen iránti szeretet azok a tényezők, amelyekkel foglalkozni fogunk ebben a szövegben.
az apa hibája
Az apával való kapcsolatról, Michael Pedersen, Kierkegaard írja:
“Ebben rejlik a saját életem nehézsége. A kereszténységben egy rendkívül súlyos idős ember nevelt fel, ami borzalmasan zavarta meg az életemet, és olyan konfliktusokhoz vezetett, amelyekről senki sem gyanakszik, nem is beszélve.”(Kierkegaard, Diario, p. 341.)
Kierkegaard apja gyermekkorában nagyon szegény volt. Juhtenész Jütlandon, és Koppenhágába, Dánia fővárosába költözött, ahol gyapjúkereskedőként gazdagodott meg. A zsidó vallási kifejezést szomorú pietizmus jellemezte, és bűntudatban és büntetéstől való félelemben rögzült. Koppenhágában részt vett a Morva Testvériség gyülekezetében, amelyet szigorú vallási gondolkodás jellemzett, amely hangsúlyozta az emberi természet bűnös állapotát.
“Igazán szörnyű, amikor bizonyos pillanatokban életem minden sötét hátterére gondolok, a kezdetektől fogva. Apám gyötrelme töltötte el lelkemet, borzalmas melankóliája, a dolgok sokasága, amelyekre még csak mutatni sem tudok. Ugyanez a gyötrelem uralkodott rajtam a kereszténységgel szemben, és mégis olyan erősen vonzónak éreztem magam.”(Apud Reichman, 1978, p.) 19).
Apja melankóliája, amelynek örököse lesz, két hibának volt köszönhető: annak, hogy még gyermekkorában káromolták Isten ellen, és annak, hogy megerõszakolta Kiekergaard anyját, Anne Lundot, aki írástudatlan és háziasított otthonában, amikor még felesége volt elsõ feleségével. Erről a dán filozófus elmondja nekünk:
"Aapám 82 éves koráig nem tudta elfelejteni a szörnyű tényt: gyermekként a jütlandi cerrádóban *. Szegény éhes juhász és minden gonoszságnak van kitéve, egy domb tetejéről, miközben az állatokat gondozza, átkot vetett Istenre.”(Kierkegaard Pap. VII / 1–5)
Apja bűnéről Kierkegaard úgy gondolta, hogy öt testvére és anyja halála ennek a következménye:
“Ekkor történt a nagy földrengés, amely hirtelen rákényszerítette az összes jelenség tévedhetetlen értelmezésének új törvényét.
Abban a pillanatban gyanítottam, hogy apám magas kora nem isteni áldás, hanem átok volt, és hogy a Családunk szellemi ajándékait csak azért adták, hogy rohanjanak egymás ellen.
Éreztem, hogy a halál csendje elterjedt körülöttem, amikor apámban megláttam egy nyomorultat, aki biztosan túlélt mindannyiunkat, keresztbe vetve reményeinek sírján.
A hiba bizonyára az egész családra nehezedett, Isten büntetése kellett rá.”(Kierkegaard, Diario, p. 80).
Ezen tényezők mellett Michael Pedersen befolyását érzi a fia számára nyújtott oktatás: tanárnak ajánlotta fel Jakob Mynstert, a Hegel kritikus lelkipásztorát; megkövetelte a fiától, hogy színészeket és színházi jeleneteket alakítson ki. Hatására Kierkegaard 1830-ban beiratkozott a koppenhágai egyetem teológiai tanfolyamára, majd csak 1840-ben fejezte be. mind az apjától tanult megszorításokkal, mind pedig a vallással és a vallási.
Kierkegaard szintén különbözik attól a magányos gondolkodótól, akivé később válna, állandó jelenlétévé válnak a színházakban és a partikban, amely időszak azonosulhat a „Esztétikai színpad”: mind a hedonizmus, mind a világ iránti közöny jellemzi, hogy az egyénnek ebben a szakaszban öröme van, mint a létezés alapvető értéke, de úgy dönt, hogy nem teszi meg választások: "Meg tudok csinálni ezt vagy azt, de bármit is teszek, ez hiba, ezért nem csinálok semmit" (Kierkegaard, O. Ç. IV, p. 155 ).
1886-ban olyan összeomlást tapasztalt, amely megrendítette lelkiségét. Ugyanebben az évben megmagyarázhatatlan okokból Kierkegaard nem sokkal 1838-ban bekövetkezett halála előtt szakított apjával és kibékült. sz önmagad akarsz lenni, ez a szakasz affinitással bír a kétségbeesés fogalmával, amelyet évekkel később fog érmére tenni.
“Most tértem vissza egy olyan társadalomból, ahol a lélek voltam: szellemes szavak ömlöttek ki a számból, mindenki nevetett, csodált - de én visszavonultam... Elmentem, és meg akartam lőni magam. Halál és pokol, elvonatkozhatok mindentől, de nem magamtól; Még alvás közben sem feledkezhetek meg magamról ”KIERKEGAARD, apud FARAGO, F., Understanding Kierkegaard, 36. o.
Még apja halála is visszhangzik Kierkegaard filozófiájában: amellett, hogy ez az esemény lehetővé tette számára, hogy felébredjen a válságból, számára az apja halála áldozat. Mindketten meg voltak győződve arról, hogy családjukat tragikus sors jellemezte, amiért Michael Pedersennek fizetnie kell azzal, hogy szenved gyermekeinek halálát, a pátriárka halálát úgy értették, mintha az apa helyettesítette volna abban a sorsában, hogy még mindig meghal fiatal. Ezért vannak a sorok:
“Apám szerdán hajnali kettőkor meghalt. Mélyen szerettem volna, ha még két évig él, és halálában látom az utolsó áldozatot, amelyet szerelme értem tett, mert nem értem halt meg, hanem értem, hogy bármit megtehessek, ha ez még lehetséges dolog”(Kierkegaard, Diario, p. 80).
Apja halála után a filozófus jelentős örökséget kapott, és elkötelezte magát könyvei megírása és önálló kiadása érdekében, különböző álnevek alatt. Előtte azonban teljesítette apja kívánságát, és teológiai diplomát szerzett, és három év után megkapta a mester címet „Az irónia fogalma állandóan Szókratészre utalva” tézissel.
Régine Olsen volt Kierkegaard életének nagy szerelme
Regina Olsen: A szeretet áldozata
1837-ben Kierkegaard találkozik Régine Olsennel, és mind a lány iránti szeretete, mind az elkötelezettsége 1841-ben felbomlik. A szakításhoz vezető okokat soha nem sikerült tisztázni, csak a két életükre gyakorolt hatását ismerjük: Régine feleségül veszi Fritz Schlegelt, 1849-ben, és Kierkegaard több művének szenteli, hivatkozva rá mint "min Laeser ", Dán kifejezés, amely mindkét nemre alkalmazható: olvasóm / olvasóm. Régine tehát az olvasó lenne, akihez a filozófus irányítja gondolatait.
„Két felemelő beszédéből” kijelenti:Mindenekelőtt arra gondoltam: olvasóm. Mivel ez a könyv tartalmazott egy kis utalást, amelyet neki címeztek ”(Kierkegaard, O. Ç. XVI o. XXII). És még: "Ezért írtam az" Alternatívát ", és főleg a" Csábító naplóját "." (Kierkegaard, O. Ç. XVI o. XXI.). Az érzett szerelemről: „Te, szívem úrnője, mellkasom mélyén elrejtve, a legbőségesebb létfontosságú gondolatom, ahonnan a menny és a Pokol***". És tovább: „Szeretett volt. Létezésem abszolút módon felmagasztalja az életedet. Írói pályafutásom az ő érdemének és dicsőségének emlékműveként is felfogható. Magammal viszem a történelemben ”(Kierkegaard, Diario, p. 150).
A szakítás egyik magyarázata, hogy Kierkegaard meg akarta őrizni menyasszonyát az átoktól, amelyről azt hitte, hogy a családján van. Így szerelmi áldozatot hozott volna. Mint láttuk, az átmeneti folyamatban találkozott azzal a fázissal, amelyben elkötelezte magát, és a fázis között, amelyben újra kapcsolatba lépett a teológiával. A diplomamunka benyújtása után Kierkegaard elmondja az első prédikációt is. Megértette, hogy a másik emberrel megosztott élet nem felel meg annak a szerepnek, amelyet el akar játszani, még akkor sem, ha elutasítja a lelkészi címet. O Evangélizmus, a belső vallásossággal szemben álló doktrínának tekintette, amelyet megértett az igazi keresztény számára, és számos cikket írt álláspontját védve. Erről a következőket mondta: "A pásztorok a király tisztjei; King tisztjeinek semmi köze a kereszténységhez”****.
Így, Az eljegyzés megszakítása, bár ez mélyen jelezte őt, összhangban állt a döntésével, hogy filozófiának és teológiának szenteli magát. Ő maga mutatja be ezt az értelmezést, amelyben a hétköznapi élet nem volt kompatibilis azzal az életmodellel, amelyet követni akart: - Ttövis volt a húsban... ezért nem házasodtam meg, és nem tudtam alkalmazkodni a hétköznapi élet feltételeihez. Tehát arra a következtetésre jutottam, hogy küldetésem egy rendkívüli ember feladata volt”(Apud Colette, La difficoltà di essere cristiani, 129. o.)
Küldetését egy olyan szövegben fejezi ki, amely a létfilozófia alapjait tartalmazza: „Tarról van szó, hogy megtalálom a számomra igaz igazságot, egy olyan ötletet találok, amelyért élhetek és meghalhatok. És mit használna, ha megtalálnám az objektív igazságnak nevezett igazságot, átmennék a filozófusok rendszerein, és ha szükséges, képes lennék ezeket összefoglalni?”(Kierkegaard, Válogatott szövegek, 39. o.).
* Ez az idézet Harbsmeier cikkéből származik, amelyet Karl Erik Schollhammer fordított portugál nyelvre. A dán „cerrado” kifejezés fordítása ellentmondásos lehet, de mi inkább megtartjuk a fordítást, ahogyan azt megtették.
*** Kierkegaard, Pap. LlA 347, apud HARBSMEIER, Eberhard, 1993, 197. o
**** KIERKEGAARD, Søren Aabye. A GONDOLKOK. Ed. Abril, Victor Civita, São Paulo, 1979.
Írta: Wigvan Pereira
Filozófia szakon végzett
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/kierkegaard-culpa-pai-amor-por-regine-olsen.htm