Hannah Arendt században a politikai filozófia egyik legeredetibb gondolkodójaként tűnt ki. Könyvei és cikkei jelzik, hogy a történelmi eseményeket hogyan viszonyítja filozófiai jegyzetekhez, hangsúlyozva a szabadság kérdését. Szakértői értelemben nem tartotta magát filozófusnak, és a világos és hozzáférhető nyelv a nagyközönség számára. Miután rájött, hogy az ideálok Nácik elfogadásra találtak és letartóztatták őket, elmenekültek Németországból, és végül az Amerikai Egyesült Államokban találtak menedéket.
Olvassa el: Kortárs filozófia: Filozófiai periódus, amelynek Hannah Arendt részese volt
Édesanyja utolsó bejegyzése a füzetben, amelyet címmel ismerünk Unser Kind Hannah Arendt titokzatosnak és nehéznek írja le. Tizenhat évesen már ismerte a filozófus írásait Søren Kierkegaard és már befejezte az olvasást A tiszta ész kritikája, ban ben Immanuel Kant. Karl Jaspersnek írt levelében megjegyzi, hogy Heinrich Blücherrel együtt politikai és történelmi jelentőségűek voltak a gondolatai.
Hannah Arendt Életrajz
a-hoz tartozó család zsidó Stabil pénzügyi helyzetben lévő Johanna Cohn Arendt, akit ma Hannah Arendt néven ismernek, 1906-ban született a németországi Linden városában, az egykori Poroszországban. Egyedüli gyermek Paul Arendt-től és Martha Arendt-től mérnöki tanulmányokat folytatott az Albertinánál, és számos klasszikus könyvet tartalmazó könyvtárral rendelkezett.
Édesanyja, Martha Arendt három évig tanult Franciaországban, és elitista német ideálban volt hivatott nevelni lányát. Egy Hannah Arendt fizikai és pszichológiai evolúciós rekordjacímű édesanyja által készített füzet leírja Unser Kind (babánk).
A család Königsberg óvárosába költözött (a mai Kaliingrad, Oroszország) Paul Arendt egészségi állapota miatt 1909-ben. Apja halálával négy évvel később Hannah Arendt és édesanyja apai nagyapjához, Max Arendthez költöztek. A lányok iskolájában, a Luiseschule-ban rendezett esemény a politika iránti érdeklődésének jeleként szolgál: engedetlenség miatt kiutasították, miután javaslatot tett egy őt sértő tanár óráinak bojkottjára.
Édesanyja révén sikerült elvinni a Berlini Egyetem, különleges állapotban, és ott latinul, görögül és teológiát tanult. E szerencsétlen epizód után is lehetővé tette az iskola, hogy beiratkozhasson az egyetemi felvételi vizsgára, amelyet hónapokig tartó kemény tanulás után értek el.
Egyetemi tanulmányait Marburgban kezdte, 1924-ben, ahol sok hallgatóval találkozott, akik fontos filozófusok lettek, például Hans Jonas és Karl Löwith. Kapcsolat a filozófia és ezzel az egyetemmel befolyásolhatta egy korábbi kapcsolat Ernst Grumach-szal, Martin Heidegger akkori hallgatójával. Martin Heidegger filozófussal való kapcsolata sokak számára ismert, de csak évekkel később vált nyilvánossá.
Az 1930-as évek közepén a németországi politikai helyzet már a nácizmus előretörését jelezte, és sokakat letartóztattak és kihallgattak. 1933-ban, Hannah Arendt nyolc napig börtönben tartották amiért megpróbált dokumentumokat beszerezni Kurt Blumenfeld kérésére. Kiengedése után édesanyjával elhagyta Németországot, eredetileg Prágába. Hannah Arendt Párizsba ment, ahol találkozott Heinrich Blücherrel, aki nem volt zsidó, 1936-ban, és akivel sok évig élt együtt.
Franciaország sajnos néhány évvel később a remény helyéből a fogság helyévé vált. Mindkettőt elküldték koncentrációs táborok, de néhány hétig börtönben maradt. Rettegve, nem sokkal később megpróbálták elhagyni Franciaországot.
A pár érkezése USA1941-ben nagy nehézségekkel küzdött. Kevés árut és néhány kéziratot szállítottak Walter Benjamintól - egy filozófustól, akivel Franciaországban voltak kapcsolatban. Az új ország kezdete fájdalmas volt, különösen a kulturális akadályok miatt, és a kapott támogatás csak a bérleti díj fizetésére és az egyszerű étrend fenntartására korlátozódott. Közben Hannah Arendt sok szöveget kidolgozott még akkor is, ha új nyelven kell írni.
A filozófus hontalan maradt (nincs nemzetisége), következésképpen, politikai jogok nélkül 18 évig. Ez az élmény minden bizonnyal ösztönözte elmélkedéseit. Ebből az időszakból az egyik legfontosabb szöveg pontosan a címet viseli Mi Menekültek (1943).
Barátok segítségére volt szükségük 1951 közepéig, első könyvük megjelenésének évéig, A totalitarizmus eredete. Ez a könyv politikai teoretikusként ismertté tette, és más politikai tapasztalatokról szóló publikációk kezdetét jelentette. 1961-ben a filozófus részt vett Adolf Eichmann perébenNémet náci tisztviselő, a újYorker. Következtetései e német tiszt jelleméről és a zsidók részvételéről a náci rendszerben lázadást okozott sokakban, különösen a zsidókban, akiket kritizáltak publikációkban és előadásokban megadott.
Hannah Arendt továbbra is cikkeket és könyveket adott ki, amelyek filozófiai szempontból a legrelevánsabbak az emberi állapot (1958), ami miatt az első nő, akit meghívtak vendégprofesszornak Princetonba.
Megkapta számos meghívás beszédre és professzor szerepére számos más egyetemen, azzal az időszakkal, amelyben a chicagói egyetemen (1963–1967) és a New York-i New York of Social Investigation-ben (1967–1975) szolgált utolsó tanári foglalkozásaival. Legfontosabb munkája halálakor készült, néhány héttel a 69. születésnap után.
a szellem élete célja az emberi elme és az érvelés vizsgálata volt. Az első és a második rész, Gondol és Akarni, már elkészültek, az utolsó résszel, Ítélni, befejezetlen. A gondolkodó vázlatot készített, hogy halálának napján ezt az utolsó részt gépelje be. Ennek a munkának a posztumusz kiadását barátnője, Mary McCarthy készítette.
olvasis: Végső megoldás: a náci terv az európai zsidók kiirtására
Hannah Arendt legfontosabb ötletei
Hannah Arendt írta a saját stílus, olyan eseményeket és elméleteket ismertetve, amelyek új megközelítést kínáltak a korukban jelentkező nehézségek kezelésére. Elmondható, hogy minden reflexiójában van egy közös téma: a politikai élet. Alapján a fenomenológiai megközelítés, a történelmi eseményeket elemezte anélkül, hogy eltérne a filozófiatörténet hagyományos fogalmaitól. Így bebizonyította, hogy mi volt a jelenségek alapja. Ebben az értelemben nem csupán történelmi megközelítést javasolt, mintha a tények halmozásából próbálna valamit kiváltani.
![A koncentrációs táborok felfedezése befolyásolta A totalitarizmus eredete című írás megírását. [1]](/f/3f149bb814d13a6cd56958aa89d62012.jpg)
Úgy gondolják, hogy e gondolkodó produkciójának nagy része folytatása vagy tisztázása vizsgálata a totalitarizmus az első könyvében, A totalitarizmus eredete. Bár bizonyos körülmények már a korábbi történelmi pillanatokban is fennálltak, a totalitárius rendszerek egyedülálló politikai elnyomást hajtott végre: a terror a lényeged. A teljes uralom állapota eltávolítja az egyénektől azt, ami emberivé teszi őket, és irányítja a nyilvános teret, ami egy valóban politikai hozzáállást tesz megvalósíthatatlanná.
Hannah Arendt mindenesetre úgy vélte a lakosság összetartása volt az egyik fő tényező a totalitárius kormány felállításában. A ideológia ez lenne az az eszköz, amely a magyarázatok rendszerét szolgáltatná, ami semmissé tenné az ellentéteket vagy az ellenzékeket.
Ban ben az emberi állapot, bemutatja a aktív élet a szemlélődő, elméleti felfogással szemben. Ez a fogalom az emberi tevékenység három aspektusát képviseli: munka, munka és cselekvés. O munkaerő kielégíti az egyén és a faj biológiai szükségleteit; O munka jelzi a természettől való távolságot, felépítve azt a mesterséges világot, amelyben élünk; és a akció különbözik a többitől, mert nem függ semmilyen eszköztől, vagyis a cselekvés szabad és öncél. Ez jellemzi a legjobban az emberi képességeket arra, hogy valami újat kezdjenek, provokálják a kezdetet, mivel ennek a cselekedetnek az eredményére nincsenek korlátozások vagy feltételek. E cselekvés megnyilvánulásának helye a nyilvános szféra, amely hasonlítana a polis az ókori görög filozófiában.
Többet látni: Michel Foucault: ennek a posztstrukturalista filozófusnak életrajza
Hannah Arendt fő művei és idézetei
- A totalitarizmus eredete: Antiszemitizmus, imperializmus, totalitarizmus(1951): jelzi, hogy a totalitárius rendszerek miként képviselik az emberi méltóság fokozatos megsemmisítését. Terroron alapuló politikai szervezeti formaként kerülnek bemutatásra, nem felelnek meg a történelem során előforduló zsarnokságoknak vagy diktatúráknak.
"A totalitárius rendszer felállításához a terror bemutatására van szükség a sajátos ideológiát, és ennek az ideológiának sokaknak, még a többségnek is be kell szereznie a felvásárlást, mielőtt a terror bekövetkezhet alapított." |1|
- az emberi állapot (1958): filozófiai tartalmú munka, amelyben különböző típusú cselekvéseket vizsgál a politikai attitűd alkotóinak meghatározása érdekében. Kritizálta a filozófia által hagyományosan megvalósított elméleti perspektíva valorizálását a cselekvés rovására.
„Az emberek kondicionált lények: bármivel kapcsolatba kerülnek, azonnal létezésük állapotává válik. A világ, amelyben a aktív élet emberi tevékenység által előállított dolgokból áll; de állandóan azok a dolgok, amelyek létezésüket kizárólag az embereknek köszönhetik, emberi szerzőiket is feltételezik. " |2|
- Eichmann Jeruzsálemben: Beszámoló a gonosz banalitásáról (1963): szöveg, amelyben Adolph Eichmann német náci tisztviselő benyomásait mutatja be.
„Eichmann problémája pontosan az volt, hogy sokan hasonlítottak rá, és sokan nem voltak sem perverzek, sem szadisták, de rettenetesen és félelmetesen normálisak voltak és ma is. Intézményeink és erkölcsi megítélési normáink szempontjából ez a normalitás sokkal szörnyűbb volt, mint minden atrocitás. együtt, mert ez azt jelentette, hogy - amint azt a vádlottak és ügyvédjeik Nürnbergben kitartóan mondták - ez egy újfajta bűnöző volt, sőt hostilis generis humani, aki olyan körülmények között követi el bűncselekményeit, amelyek gyakorlatilag lehetetlenné teszik számára annak tudását vagy érzését, hogy rossz." |3|
- mi menekültek (1943): cikk, ahol azokat a nehézségeket tárja fel és tükrözi, akiknek menedéket kellett keresniük, anélkül, hogy politikai cselekedetet hajtottak volna végre hazájuk kormánya ellen.
- Nyilvánvalóan senki sem akarja tudni, hogy a kortárs történelem újfajta emberi lényt hozott létre - a fajtát akit ellenségei koncentrációs táborokba, barátai pedig börtönbe helyeznek ”(fordítás Azta).|4|
Évfolyamok
|1| BÉRLÉS H. A totalitarizmus eredete: Antiszemitizmus, imperializmus, totalitarizmus. Roberto Raposo fordítása. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.
|2| BÉRLÉS H. az emberi állapot, 10. kiadás Roberto Raposo fordítása. Rio de Janeiro: Egyetemi kriminalisztika, 2007b.
|3| BÉRLÉS H. Eichmann Jeruzsálemben: Beszámoló a gonosz banalitásáról. Fordította José Rubens Siqueira. São Paulo: Companhia das Letras, 1999.
|4| BÉRLÉS H. A zsidó írások. KOHN, Jerome; FELDMAN, Ron H.. (Szerk.) New York: Schocken Books, 2007a.
Dr. Marco Oliveira
Filozófiatanár
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/hannah-arendt.htm
