A Colophoni (vagy Colophoni) Xenophanes az egyik vezető filozófus volt előszokratikus hozzá tartozik Eleatikus iskola. Vándor gondolkodóként életének nagy részét a Földközi-tenger körül vándorolva javasolta a a kozmológia, amely önmagát filozófiaként helyezte el, a politeista vallás dogmatikai témáit kritizálta Görög.
Olvass tovább: Fedezze fel ezt az Angliában létrehozott filozófiai tant
Élet
Xenophanes Krónikus jón városban, Kr.e. 570-ben született. Ç. Szülővárosa jelenleg török területhez tartozik. A gondolkodó a rapszód, aki egyfajta versmondó volt, aki hangszerkíséret nélkül körbejárta a városokat. Xenophanes életének nagy része vándorlás volt, hosszú ideig állandó telephely nélkül, mindig a Földközi-tenger.
Kilencven évet letöltött filozófus egy időre a városban telepedett le Ő volt, ahol Parmenidesszel és Zenóval együtt megalkotta azt, amit a filozófia történészei ma az Eleatic Iskolának neveznek, a Szokratát megelőző Filozófia összefüggésében.
előszokratikusok
Mint más filozófusok, akik korábban éltek Szókratész (egy gondolkodó, aki az ókori görög filozófia központi pontját jelöli), Xenophanes nemcsak korábban élt, hanem más gondolkodókhoz hasonló filozófiai produkciót is kidolgozott, mint pl. Parmenides, heraclitus, Pythagoras és mesék.
Az első filozófusok, akik elméleteiket a miletosi Thalestől kezdték fejleszteni, keresték hogy megállapítsuk az Univerzum lehetséges racionális eredetét a természet. Az ilyen munkát a kifejezés ismerte kozmológia. Ha többet szeretne megtudni a presokratikusokról, olvassa el Szokratratisztika: ötletek, célok és filozófusok.
Kozmológia
A kozmológia a szociálistát megelőzőek egy valószínűsíthető megállapítását tűzték ki célul eredet racionális az egész Univerzum számára, elkerülve a mitológiai elbeszélések meséibe esést. A görög mítoszok választ adtak arra a kérdésre, amely az Univerzum eredetére utal kozmogóniák, amelyek olyan történetek voltak, amelyek bemutatták az Univerzum keletkezését az istenekről és a titánokról szóló történetek alapján. A preszokratikus kozmológia igyekezett továbblépni, hihetőbb és racionálisan kidolgozott elméletek bemutatásával.
A szociálist megelőző filozófusok mindegyike megfigyelte és spekulált mindennek a lehetséges eredetén, mindegyik bemutatta tézisét. Xenophanes számára az eredet az egész Univerzumot alkotó egységben lenne, ez a tézis kapcsolódik az ő teológiai koncepciójához, amint azt alább láthatjuk. A téma megismeréséhez olvassa el Kozmológia: jelentése és kapcsolata a filozófiával.
Xenophanes elmélet
Xenophanes ellenezte a antropomorfizmus a görög vallás. Az ókori görögök isteneiket emberi alakként fogták fel. Nemcsak fizikai tulajdonságokban, hanem a görög istenségek pszichológiai jellemzésében is lényegében emberi: úgy érezték és viselkedtek, mint az emberek, féltékenységet, haragot, irigységet és vágyat mutatva a bosszú. Xenophanes rámutatott, hogy ez a vágy természetes sajátosságaik tükrözésére az istenekben természetes volt, de téves volt.
Egy másik pont, amelyet Xenophanes kritizált a görög vallásban, és amely közvetlenül kapcsolódik az övéhez kozmológiai filozófia, és a politeizmus: a filozófus úgy vélte, hogy az Univerzumban nem lehet sok összetevő isten, mivel ez egy. Az egység mindennek a kezdete és vége volt, csak egységben lenne szigorúan elfogadható felfogás a nemzedékről beszélni. Az egyetlen, halhatatlan és változatlan isten gondolata tehát mindennek a kezdete volt.
boltív
Xenophanes számára mindennek a kezdete a egység és tovább állandóság. Ha a lényeket lényegében megváltoztathatónak képzeljük el, akkor a gondolkodó szerint nem lehet olyan egység, amely mindent helyreállít és létrehoz.
A helyreállító és alkotó egység volt az isteni felfogása: egyetlen és megváltoztathatatlan lény, aki mindent létrehozott és minden átalakulást elkísért. Ezen elképzelés alapján azt lehetett gondolni, hogy a változások csak látszatnak számítanak, és hogy végül mindent csak egy lényeg esszenciál, amely meghatározza az összes összefüggő létezést.
A többi szocratátussal ellentétben és a többi eleatikával egyetértésben Xenophanes nem jelentett szilárd elemet mindennek a kezdeteként. Felfogta, hogy az eredet pontosan az állandóság és az egység egy és megváltoztathatatlan istenben rejlik. Ezért a filozófia történeti tanulmányának egyes szálai inkább nem Xenophanest osztják a szociálist megelőző filozófusnak, hanem az ókori filozófia reformátorának.
Hozzáférhet továbbá: Tudjon meg többet a Voltaire-ről: egy zseniális polemikusról
Parmenides, Zeno és heraclitus
Az Eleatic School Parmenides, Zeno és Xenophanes alkotja. Parmenidész az Univerzum egészét azonosította változhatatlan. A változás csak a megtévesztő emberi érzékek eredménye volt. Zenó, tanítványa, paradoxonokat fogalmazott meg mester téziseinek igazolására, mint például Achilles és az íjász paradoxonjai. Úgy tűnik, hogy Xenophanes befejezi e két filozófus munkáját, mivel a megváltoztathatatlanság eszméjét Isten isteni és végtelen egysége fejezi ki.
Már heraclitus, Jóniai filozófus az Eleatic School gondolkodói előtt, úgy véli, hogy a mozgás mindennek a lényege és elve fogalmazásegyetemes. Az Univerzum Heraclitus-áramlása mindenben létezik, és mindennek a generáló eleme (boltív) tűz volt, mivel garantálja minden létező mutabilitását és mozgását.
írta Francisco Porfirio
Filozófiatanár
