Olyan környezetben élni, ahol minden beszéd célja a dolgok igazságának elérése, az egy bő látványosság megosztása, ahol a kételyeknek és a bizonyosságoknak ugyanolyan esélyei vannak a sikerre. Ennek oka a legjobban elosztott dolog férfiak között. És ez olyan, hogy senki sem gondolja, hogy többet akar, mint amije már van. A francia filozófus így kezdte a módszerrel kapcsolatos munkáját.
Descartes számára nincsenek férfiak, akiknek több és kevesebb okuk lenne. Ez az emberi faj velejárója. Tehát hogyan lehet hiba az ítéletekben? Biztonságos és végleges alapot kell keresni, amelyen az igazság univerzalizálható.
A görögök beismerték, hogy a természet megfigyelésével értelmezik, leleplezik az igazságot phisis és ettől fogva a kozmosz imperatívusait követve irányítanák sorsukat. A középkorúak (olvassák el a keresztényeket) megértették, hogy a valóság alapja Isten, és a kinyilatkoztatott igazság azokban a törvényekben áll, amelyeket az embernek ismernie kell ahhoz, hogy cselekedhessen. Mindkettő a tárgy perspektívájából gondolkodik. Mindkettő elképzelhető, hogy képes lenne levezetni az igazságot, akár a természet tekintélyéből, akár Istentől, ami lehetővé teszi számunkra, hogy az ilyen filozófiát reálisnak (res = dolgok) tekintjük. Így az ember, mint szubjektum, csak nézője az isteni játéknak vagy a kozmosz csodájának. Határozott darab, amely csak egy funkciót tölt be, anélkül, hogy bármilyen jelentősége lenne a valóság felfedezésében.
Ily módon a passzív emberi bábok mindig külső felügyelete alatt folytak beszédek és akciók. Minden csodát, valamint szerencsétlenséget Isten nevében vagy az egész érdekében okoztak. Ezzel a valóságban olyan ellentmondások merülnek fel, amelyek felébresztik azok ügyességét és intelligenciáját, akik az embert nem csupán passzív ágensnek tekintik a tudás folyamatában.
Ezek az ellentmondások arra késztették az embereket, hogy ne higgyenek Istennek és maguknak az embereknek, felfüggesztve a valóság ítéleteit, ellehetetlenítve a tudást (szkepticizmus). Itt jön egy ember, aki képes megmenteni az igazságot, felelősségét az érvek megalkotójának tulajdonítja.
Descartes ugyanazt a módszert alkalmazza, mint azok a szkeptikusok, akik nem hiszik, hogy a világ megismerhető. Így kételkedik mindenben, amiben lehet kételkedni (a testben, az emberekben, Istenben, önmagában, a világban stb.), Amíg el nem érkezik egy pillanat, amikor a kétely megszűnik. Bármiben kételkedhet, de soha nem kételkedhet abban, hogy kételkedjen, gondolkodnia kell. cogito ergo összeg (Azt hiszem, ezért vagyok!) Az első és legalapvetőbb bizonyíték az igazságra, amelyből ki lehet indulni. Ez azt jelenti, hogy minden lehetséges tudás emberi, akár értelmezés Istenről, amit róla mondanak. Tehát pusztán a fantáziánk alkotása? Talán! De nem Descartes szerint, aki számára Isten második igazságként szükséges lény, mivel a gondolkodó alany tudatában van saját tökéletlenségének.
Ezért két anyagot osztunk meg, mivel a gondolkodás valóságos, míg a többi ettől függ: a kiterjedt res, ami a kérdés és a Res cogitans, amely a szellem, az ok vagy éppen a gondolkodó szubjektum (egyetemes kifejezésekkel). Ez a pszichofizikai dualizmus alárendeli a világot az emberi elmének, így csak a szellem reprezentációi révén ismerik meg a dolgokat, vagyis: csak a világot pusztán elvek alapján érvelő módon felépítő megközelítésből van értelme (olvassa el a létet) érthető. És ezeknek az elveknek az elérése az, amit Descartes ír az övében Módszerbeszéd:
1. Bizonyíték: Descartes szerint az a szabály, amely lehetővé teszi számunkra az érthető elvek egyértelműségét és megkülönböztetését. Mivel egyszerű ötletekről van szó, ezek adják a tudás elméleti felépítésének forrását;
2. Elemezze: az a folyamat, amelynek során azonnali reprezentációinkat egyszerűbb ábrázolásokra bontjuk az adatok rendezése és rendezése érdekében az objektum megértése érdekében;
3. Szintézis: a bomlás után elért pillanat; ez azt jelenti, hogy az ábrázolás rendezetlen egészét a részek sorrendjében szintetizálják, és egy mostanra szervezett egésszé állítják össze;
4. Felsorolás: mivel vannak meghibásodási lehetőségek, ez a folyamat általános ellenőrzése annak biztosítása érdekében, hogy az objektumot helyesen és megfelelően elemezték.
Más szavakkal, Descartes érzéki adatokat (hibaforrás) nyújt be az emberi ész igájához (az igazság forrása). Annak érdekében, hogy jobban megértsük, miről van szó, valamint hogy megértsük a módszer működését, nézzük meg, hogyan veszi Descarte az emberi ötleteket vagy reprezentációkat:
- Kalandos ötletek: érzékekből érkező reprezentációk (jön = kívülről jön). Ezek okozzák az ítéletek hibáit, mert nem a dolgokról ítélnek, hanem arról, ahogyan megértjük a dolgokat. Így azok az ítéletek, amelyek ezekre az elképzelésekre épülnek, Descartes szerint tévedésforrások, mivel megmondják nekünk, hogy a dolog hogyan jelenik meg, és nem mi az;
- Fiktív ötletek: a fikció a neve annak, ami nem létezik. Ez azt jelenti, hogy azt mondjuk, hogy képzeletünk véletlenszerű ötletekből olyan lényeket alkothat, amelyeknek nincsenek nincs megfelelés a valósággal (például szárnyas ló, ami a ló ötlete szárnyak). Soha nem oktatnak minket semmire;
- Veleszületett ötletek: önmagukban egyszerű elvek és matematikai jellegűek. A szellemet csak intuícióval lehet ábrázolni (vagyis nem dolgok). Például a kör, a háromszög, a tökéletesség stb. Ezek az alkotó jegyei a szellemünkben, és amelyek lehetővé teszik az adott tárgyak megismerését. Csak racionálisan vezetik le és mutatják be.
Ezért ezekkel a kritériumokkal lehet Descartes szerint abszolút és egyetemes tudomány, amelyet egy gondolkodó szubjektum konstrukciójaként értünk, és ezért aktív lehet a megismerés folyamatában. A következmények és a felelősség mindig emberi. Ha Isten segít, az egy olyan beavatkozásnak köszönhető, amelyet nem lehet bizonyítani (vagyis a projektjei nem ismerhetők meg).
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândia Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Filozófia - Brazil iskola
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rene-descartes-duvida-hiperbolica.htm