S obzirom na to da je kapitalističko društvo podijeljeno na društvene klase, kao što je rekao Karl Marx, činjenica je da te klase imaju antagonističke interese. Taj bi antagonizam, očito, bio temelj za razmišljanje o trajnoj klasnoj borbi koja je karakterizirana u marksističkom djelu, imajući u sukobu od svijeta rada do njegovog očitovanja, jer su oni rezultat društvenih proizvodnih odnosa koji su karakteristični za sustav. kapitalista.
Ali kakva je priroda tih sukoba relevantnih za stvaranje materijalnog života, odnosno za svakodnevni život svijeta rada? Da biste smislili kratak (ali nedovoljan) odgovor, razmotrite jednostavno obrazloženje: dok radnik traži bolje plaće i radne uvjete, poduzetnici teže povećanju dobiti i širenju svoje tvrtke.
Uz to, valorizacija visoke racionalizacije proizvodnih procesa od industrijske revolucije, povećanje eksploatacije ljudskog rada i posljedično gomilanje bogatstvo i povećana socijalna nejednakost samo su pojačali neprijateljstva i razlike među klasama kroz povijest kapitalizma kao načina proizvodnje. prevladavajući.
Može se istaknuti da su prvi pokreti otpora radnika između 18. i 19. stoljeća bili motivirani poteškoćama u prilagodbi na ovu novu proizvodni model - sada industrijski - budući da su pojedinci još uvijek povezani s drugim kontekstom veće slobode i autonomije u pogledu radnih praksi. Jedan od prvih ustanaka radnika protiv poduzetnika bio je takozvani ludistički pokret koji se dogodio početkom stoljeća. XIX., U kojem su radnici bili spremni slomiti strojeve, koji bi (po njihovom razumijevanju) krali njihove poslovi.
U današnje vrijeme vrijedi reći da tehnološki razvoj dovodi do isključivanja ljudskog rada, generirajući proces strukturne nezaposlenosti. Sadašnju situaciju razvoja kapitalizma obilježava snažna automatizacija proizvodnje, tj značajan nepovratan proces transformacija u proizvodnom procesu zamjenom rada ljudski. Stoga je potrebno razumjeti kako se odvija borba između klasnih interesa i, preciznije, kako se u svijetu događaju sukobi rada, jer ove transformacije mogu značiti nesigurnost rada, ako mislimo, na primjer, na razinama nezaposlenost.
Drugim riječima, strukturne promjene mogu donijeti više komplikacija za radnika (koji sada mora više učiti, više se pripremiti, više se natjecati za slobodna radna mjesta). Za Ricarda Antunesa (2011), "kada se eliminira rad pod naponom [zapravo radnici], radnik postaje nesiguran, postaje prodavač ulica, radi neobične poslove itd." (ANTUNES, 2011., str. 06). Nesigurnost rada znači ukidanje radnih prava. Stoga je važno razmišljati o ovoj temi, o perverznoj logici kapitalizma, ocjenjujući načine održavanja jamstava za radnika, koji je najslabija strana ovog sukoba.
Također, prema Antunes (2011), „smanjenje radnog dana, rasprava o tome što proizvoditi, za koga proizvoditi i kako to proizvesti su hitne akcije. Pritom započinjemo raspravu o temeljnim elementima sustava društvenog metabolizma kapitala koji je duboko destruktivan “(Isto, str. 06). Ne samo da se o ovom aspektu razgovara između poduzetnika i radnika, već i o pitanjima plaća, radnom vremenu, stvaranje poslova, podjela dobiti, sigurnosni uvjeti, planovi karijere, uz mnoge druge aspekte povezane s radnička prava stečena kroz 20. stoljeće, organizacijom radničkog pokreta kroz sindikate, sindikalizam.
Međutim, činjenica je da su radni uvjeti i radnička prava donekle napredovali. Očito je da taj napredak u pogledu radničkih prava i jamstava nije poklon poslovne klase, već u osnovi rezultat borbe sindikata i radničkih pokreta. U današnjem Brazilu, takozvane sindikalne centrale, općenito govoreći, kao zahtjev traže sljedeće točke: promjene u ekonomskoj politici radi smanjenja kamatnih stopa i raspodjele dohotka; smanjenje radnog vremena s 44 sata tjedno na 40 sati; izumiranje faktora socijalne sigurnosti; i regulacija outsourcinga usluga.
Ipak, unatoč napretku u radu i rješavanju nekih sukoba (kroz radno zakonodavstvo) koji iz toga proizlaze, ne može se zaboraviti logika eksploatacija svojstvena kapitalizmu (toliko prisutna u svakodnevnom životu radnika), čak ni ono što je Marx nazvao brutalnošću čovjeka rutinizacijom rada i, shodno tome, život.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski školski suradnik
Prvostupnik društvenih znanosti s UNICAMP-a - Državnog sveučilišta Campinas
Magistar sociologije s UNESP-a - Državno sveučilište u Sao Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand sociologije na UNICAMP-u - Državno sveučilište Campinas
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/conflitos-precarizacao-no-mundo-trabalho.htm
