Antropologija, kako joj i samo ime govori (antropo = čovjek; logy = studija) je znanost koja se odvojila od filozofije i stekla određeni predmet proučavanja, a to je analiza podrijetlo, razvoj, evolucija čovjeka, od njegovih fizičkih, bioloških, anatomskih i povijesne i kulturne.
Za učenjakinju Leslie White simbol je osnovna jedinica ljudskog ponašanja. Civilizacija postoji samo zbog simboličkog ponašanja, karakterističnog za čovjeka. Iz Darwinove teorije evolucije mnogo se pitalo o tome što je čovjek i koja je njegova razlika u odnosu na druge životinje (superiorni sisavci). Suočen s anatomskim podacima, primijećeno je da je čovjekova lubanja veća i da je iz tog razloga i njegov mozak veći. Na taj način, razmišljanje, rasuđivanje, razumijevanje itd. bili su povezani s većom snagom udruživanja ideja proizašlih iz ljudskih mentalnih sposobnosti.
Međutim, Leslie je utvrdio da je razlika između ljudi i drugih životinja prije kvalitativna, a ne kvantitativna razlika. To znači da čovjek koristi simbole da bi postojao, ali ti su simboli stvoreni, izmišljeni, sami ljudi, za razliku od životinje, koja može biti uvjetovana simbolima, ali nikada stvoriti ih. Ova moć stvaranja simbola posebno je ljudska (nema drugih bića koja to čine, niti srednjih stupnjeva).
Simbol je nešto čemu vrijednost ili značenje dodjeljuju korisnici. Ovu vrijednost nikad ne određuju fizičke karakteristike predmetnog predmeta, odnosno njegova unutarnja svojstva, već uvijek nešto proizvoljno što postaje konvencionalno. Na primjer, riječ VIDJETI. Nijedno od ovih slova, zajedno ili odvojeno, ne označava radnju vizualizacije nečega (na francuskom kaže VOIR, na engleskom, TO SEE itd.). Značenje je dio kolektivne procjene nečega, nematerijalno je, ali potrebno je da nešto fizičko predstavlja značenje, prožimajući naše iskustvo.
Leslie također razlikuje simbol i znak. Prvo je stvaranje vrijednosti nečega. Znak je pokazatelj već stvorene vrijednosti. To je fizički oblik čija je funkcija naznačiti nešto drugo, kvalitetu ili činjenicu. Značenje znaka može biti neodvojivo od njegovog fizičkog oblika (poput termometra sa živinim stupcem što označava količinu topline) ili samo odvojeno, sve dok slično prikazuje stvar (vremenska prognoza, primjer).
Pogledajmo primjer: I pas i čovjek mogu biti uvjetovani da percipiraju zvuk kroz slova S-E-N-T-A i razviju ponašanje. Međutim, značenje ove riječi samo čovjek može dati, stvoriti ili izmisliti, jer je životinja nesposobna. Još jedan primjer: za nas u zapadnoj judeokršćanskoj civilizaciji crna je boja žalosti, koja predstavlja tugu, čežnju za onima koji jesu bio je, dok je za neke istočne zemlje žut, jer je smrt trenutak radosti zbog oslobađanja tijela i duša. Križ, koji predstavlja Kristovu patnju, potpuno je stran afričkom ljudožderu.
Također su zapažena iskustva koja je Leslie slijedila. Stvaranje djeteta, zajedno s majmunom (majmunom) pokazalo je da će, bez obzira koliko su slična, imati isto obrazovanje, uskoro dijete razvija, zajedno s govorom i razmišljanjem, konstrukciju i prevladavanje vježbi kojima životinja ne može upravljati problematizirati.
Očito je, dakle, da su priroda čovjeka i životinje različite i da proučavanje čovjeka nadilazi njegove fizičke uvjete, ali također i povijesnih uvjeta, jer je naša povijest povijest koju slobodno konstruiramo od simbola koje nazivamo vrijednostima kulturni.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-simbolos-comportamento-humano-na-antropologia.htm