Cláudio Manuel da Costa rođen je 5. lipnja 1729. u Mariani, u državi Minas Gerais. Studirao je na Colégio dos Jesuítas, u Rio de Janeiru, i stekao titulu prvostupnika iz Kanona na Sveučilištu Coimbra u Portugalu. U Brazilu se bavio odvjetništvom, a kasnije je optužen za sudjelovanje u Inconfidência Mineira.
Pjesnik, koji se navodno ubio 4. srpnja 1789. u Ouro Pretu, je važno ime brazilskog arkadijanizma. Napisao epsku pjesmu bogato selo, uz poeziju u kojoj se mogu provjeriti pastoralizam, idealizirana ljubav, idealizirana žena i grčko-latinski.
Pročitajte i vi: Parnasizam - književna škola koja je također prezentirala klasične reference
Biografija Cláudio Manuela da Coste
Cláudio Manuel da Costa rođen je 5. lipnja 1729. u Mariani, Minas Gerais. Njegov otac - João Gonçalves da Costa - bio je Portugalac, poljoprivrednik i rudar. U Rio de Janeiru, u dobi od 15 godina, pjesnik započeo studij filozofije na isusovačkom kolegiju. 1747. preselio se u Portugal.
U ovoj zemlji, studirao je kanonike na Sveučilištu Coimbra i diplomirao 1753. godine. Potom se vratio u Brazil, 1754, i nastanio se u Vila Rici (danas Ouro Preto). U ovom gradu, bavio se pravom, a bio je i rudar. 1762. godine počeo je raditi kao tajnik provincijske vlade, a tu je dužnost obnašao tri godine.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
1768. god. osnovao Arcadia Ultramarina, književno društvo, u kojem je koristio pseudonim Glauceste Saturnius. Između 1769. i 1773. obnašao je dužnost suca za mjerenje zemljišta. Godinama kasnije, 1782. godine, postaoako prijatelj od Tomás Antônio Gonzaga (1744-1810).
kasnije oboje optuženi su za sudjelovanje u Rudarsko nepovjerenje, separatistički pokret. Dakle, Cláudio Manuel da Costa je uhićen i navodno počinio samoubojstvo u Casa dos Contos, u Ouro Pretu, 4. srpnja 1789. Međutim, neki znanstvenici brane tezu o ubojstvu.
Iako se pjesnik nikada nije ženio, ostavio je petero djece, koliko nam je poznato. Dakle, preko 30 godina, on živio je zajedno s bivšom ropkinjom Franciscom Arcângelom de Sousa. Sve ukazuje na to da je slobodu dobila kad je zatrudnjela ili rodila spisateljevo prvo dijete.
Pročitajte i vi: Tiradentes - velikomučenik Inconfidência Mineira
Karakteristike djela Cláudio Manuel da Costa
Iako njegove prve pjesme pokazuju tragove Baroko, Cláudio Manuel da Costa je autor koji pripada Thebrazilski rkadizam. Njegova djela, dakle, imaju sljedeće osobine:
pastirstvo
Antropocentrizam
idealizirana ljubav
idealizirana žena
Grčko-latinske reference
bukoličnost
bježi iz grada: bijeg iz grada
osrednjost aurea: zlatna osrednjost
Locus amoenus: toplo mjesto
krnja beskorisnost: eliminirati beskorisno
Iskoristi dan: uživaj u trenutku
Dakle, Therkadizam suprotstavlja se religioznosti i baroknim ekscesima. Nadalje, cijeni sklad prirode. Za arkadu je jednostavnost sve. Stoga je potrebno napustiti beskorisne ekscese gradskog života i živjeti u ugodnom prostoru sela, gdje pastir i pastirica (pjesnik i njegova voljena) mogu biti sretni.
Djela Cláudio Manuel da Costa
![Naslovnica knjige "Cláudio Manuel da Costa", autorice Global Editora. [1]](/f/e89daf1d964c189e6659ad699e804f29.jpg)
metričko bogoslužje (1749)
Metrika mišića (1751)
Epizoda u spomen na fratra Gaspara da Encarnaçãoa (1753)
labirint ljubavi (1753)
Pjesnička djela Glaucestea Saturnia (1768)
susretljivi parnasipjesnička djela (1768)
bogato selo (1773)
rukom napisana poezija (1779)
bogato selo
Arkadijanci su u svojim djelima spasili teme iz klasične antike. Zbog toga su proizvodili epovi, baš kao i one stare. Stoga, djelo bogato selo to je pjesma epautor Cláudio Manuel da Costa. Podijeljen u 10 uglova, sa stihovima koji se ne mogu složiti, priča priču o nastanku Vila Rice:
Pjevajmo, Musa, prvi temelj
Iz glavnog grada Minasa, gdje je cijela
I dalje ga drži, a sjećanje i dalje živi
To ispunjava priču pljeskom Albuquerquea.
Epika je a pripovijest napisana u stihu i predstavlja junaka. U slučaju pjesme bogato selo, O junak je Antônio de Albuquerque Coelho de Carvalho (1655. - 1725.), koja je završila s Rat Emboaba i bio je osnivač Vile Rica. Knjiga također govori o ljubavni trokut priča između lijepe i idealizirane indijske Aurore, autohtonog Argassa i sertaniste Garcie:
Nekoliko ih je zabavljano
U računanju uspjeha; i već primijetio
Garcia, koji se afirmirao u Indiji,
Onaj od njih mirnijom gestom
Stavio je [svoje oči] na to; po valu
Promatra, umjesto da objašnjava, da ga poznaje;
Iz portugalskog jezika čini vam se
Tko razumije; i još više progoni dobrog Garciju
Kad je vidio kako je na prstu držala
Sjećanje na zlato; satovi s draguljima;
Šuti, i što je bolje vrijeme, to je veća rezerva,
Izražavajući u jadu koji duša izdahne,
Štoviše, koje u to vrijeme pokapaju i šute.
Tako, djelo želi uzvisiti kraljevsku domenu, ali i pretraživanje prikazuju nacionalne elemente zemlje čiji se identitet još uvijek stvarao. Otuda herojska prisutnost pionira u Sao Paulu i njihov odnos s brazilskim autohtonim narodima u civilizacijskom procesu. Svi prikazani kao epski likovi koji su sudjelovali u formiranju također epskog grada Vila Rica:
Napokon ćeš biti otpjevana, Vila Rica,
Vaše ime utisnuto u sjećanja ostaje;
Imat ćete slavu da ste dali kolijevku
Tko vas tjera da obiđete svemir.
Pogledajte i: Pet pjesama Alphonsusa de Guimaraensa
Pjesme Claudio Manuel da Costa
Osim što je autor bogato selo, Cláudio Manuel da Costa poznat je po svojim soneti, poput pjesma sljedeći, naslovljen Epitaf. Dakle, u stihovima s više slova ja lirska on kaže „oslobođenom planinaru“ da vrijeme prolazi, a mladost se pretvara u „kratko sivilo“, odnosno smrt je neizbježna.
Lirsko ja tvrdi da je sreća iz zavisti stala Saliciovi koraci, koji je u životu imao pljesak slave, odnosno bio prepoznat i divan mu se. Zatim želi da se podigne hram u spomen na mrtve i izjavljuje da će, ako je pastor (pjesnik) uspio uhvatiti nasilnu strahotu smrti, on, užas, biti ovjekovječen u svojoj poeziji:
Ovdje leži, razvezani šetaču,
Od godina uskoro sjaj u sivoj boji,
Salício, taj uređaj koji opisuje
U ovom kamenu osveta njegove sudbine.
Pod aplauz naručene slave,
Od zavisti sreće zaustavili su ga koraci,
Sada, neka zemlja bude lagana,
I u sjeni posvećeni zavjet.
Hram je građen s nostalgijom;
Ovaj tvrdi mramor je osjećaj
Evo, uvijek ga nježno promatraj.
Nadoknadite nasilni užas smrti,
Ako je Pastor uspio ukrasti,
Vječni će učiniti našu muku.
U sljedećem sonetu, karaktera metalingvistička, pjesnički glas kaže da njegovi stihovi dolaze iz dubine njegove duše, ali oni su rezultat pjesnikove povrede, a ne vještine. Ipak, kaže svojoj sugovornici, idealiziranoj ženi ("Lijepi idol"), da su joj stihovi (deseterostruki) posvećeni.
Lirsko ja govori voljenoj ženi da se, ako primijeti pjesnikove patnje, tada mora sjetiti da "Nikad neko vrijeme pred tvojim oltarima ne bi moglo biti prihvaćeno." Budući da pjesnički glas ženu uspoređuje s idolom, oltar je mjesto žrtvovanja u čast ovog idola, s tim što je pjesnik metaforički žrtvovan:
Ovi iz portretirane intimne duše,
Grubim naglaskom, metrički jauci,
Više o snazi provedene povrede
Od artikulirane domišljatosti,
Kome osim tebi moje brige
prekrasni idol, objekt osjetila,
Jer ste vidjeli kako su ih sami proizveli,
Trebaju li ih dostojno posvetiti?
Primiti glasovanje o natječaju; a ako primijetite
U suzama, u želji, u suzama poništenim
Duša koja je bila središte tuge,
Zapamtite to iz štete zadovoljan
Neko vrijeme nisam mogao na tvojim oltarima
Još jedna sretna žrtva koju treba prihvatiti.
Kredit za sliku
[1] Globalna urednička grupa (reprodukcija)
autor Warley Souza
Učiteljica književnosti
