Oči obojane crnom olovkom, prekrivene resama, rekviziti poput pojaseva s velikim kopčama i šarenih tenisica, kao i piercing na licu i pretežno tamne boje odjeće (iako ima onih koji preferiraju druge boje) neki su od elemenata koje koristi emocije, koji pokušavaju izraziti vlastiti stil koji je uobičajen u urbanim središtima u posljednjem desetljeću. Očito je da takva skupina nije rođena samo kao stil ili određena pomodnost. Izvorno su se pojavili 1980-ih u Sjedinjenim Državama, imajući u korijenu ukus za rock i punk, ali točnije takozvanim emocoreom, glazbenim žanrom koji miješa hardcore (agresivniji ton) s tekstovima romantična.
Dok ne dođete do vrste glazbe koja danas zaista karakterizira ukus emosa, dogodilo se nekoliko transformacija koje su ih sve više udaljavale od rocka i punka od prije trideset godina. Među prvim bendovima koji će proizvesti emocore zvuk bili bi Rites of Spring i Embrace, koji su prolazili desetljeće od 1990. bendovi poput Jimmy Eat World i Dashboard Confessional, do nedavno Fall Out Boy, Panika! u diskoteci i moja kemijska romansa. U Brazilu bi bendovi poput NXZero, Fresno i Restart bili neki primjeri ovog žanra koji bi ovdje stigao nakon 2000. godine. Međutim, vrijedi napomenuti da, čini se, mnogi od ovih bendova ne bi nužno bili sami nazvani dijelom emo žanra, budući da bi u takvoj ocjeni ili etiketi bilo nečega pogrdnog, lažno predstavljajući ono što bi takvi bendovi stvarno vjerovali da je njihov stil glazbeni.
Grubo govoreći, emosi su vrsta neformalne društvene skupine (njih čine pojedinci koji nekako dijele svjetonazor, ukus za alternativno ponašanje). Smatraju se izuzetno emotivnim ljudima i osjetljivi na tekstove pjesama po njihovom izboru, koji imaju kao tematska melankolija, tuga, problemi koji uključuju temu ljubavi, odbacivanje drugog (kao i obitelj). Međutim, valjano je reći da mnogi među onima koji se pridruže ovoj skupini to ne čine samo zbog zajedničkog glazbenog ukusa, već i u uglavnom zbog identiteta ili empatije prema ovom načinu života, ponašanju, ukratko, prema samoj modi s obzirom na to odjeća.
Gotovo apsolutno, to su skupine sastavljene od adolescenata i, stoga, može se razumjeti da pridržavanje i potraga za "stilom" sigurno je povezana sa trenutkom u životu kada se pokušava izgraditi identitet, boreći se za samopotvrđivanje. U tom smislu, možda ovaj aspekt prijelaza u formiranju ličnosti (između djetinjstva i odrasle dobi) može objasniti mješavinu stilskih simbola punk s drugima s određenim dječjim aspektom, što se vidi u mješavini tamne odjeće i printova dječjih likova, kao i šarenih ogrlica od perli, Iz gumbi, privjesci za ključeve i naprtnjače, plišane životinje itd.
Sljedeći je znatiželjni aspekt u ponašanju emocija pitanje seksualnosti, koja se unutar ovih grupa može manifestirati na razne načine izvan heteroseksualnosti. Zapravo, dio predrasuda koje trpe posljedica je već postojećih predrasuda prema homoseksualcima i biseksualcima, budući da su ove vrste seksualnosti prilično česte među emoima. Sama emocionalnost i osjetljivost koji su toliko karakteristični za ovu skupinu protivni su društvenim očekivanjima, na primjer, u odnosu na muško ponašanje muškog adolescenta, koje bi, po zdravom razumu, trebalo biti agresivnije, a ne emotivan. Dakle, postoje uvjeti za stvaranje stereotipa, koji zasigurno služe samo za potkrepljenje predrasuda svih vrsta.
Tražeći ovdje da prevede nepristrano čitanje, nije riječ o kritiziranju ili ispričavanju ovog urbanog plemena, već o razumijevanju da mi, kao skupina, vide u svom ponašanju - kao u drugim vremenima i drugi mladi ljudi - način „prestupanja“ norme ili očekivanja koje je stvorilo društvo. Stoga, kada govorimo o novim urbanim plemenima ili skupinama općenito koje čine manjine, potrebno je uzeti u obzir da netrpeljivost društva prema "različitom" izražava se u nasilnim djelima, bilo u fizičkom smislu ili psihološki. Dakle, znatiželjan društveni fenomen može se vidjeti u činjenici da je to isto urbano / industrijsko društvo, korak koji stvara najrazličitije društvene skupine - poput emocija -, ne pokazuje se dovoljno sposobnim za suočavanje oni.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski školski suradnik
Prvostupnik društvenih znanosti s UNICAMP-a - Državno sveučilište Campinas
Magistar sociologije s UNESP-a - Državno sveučilište u Sao Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand sociologije na UNICAMP-u - Državno sveučilište Campinas