Povijest karnevala u Brazilu: podrijetlo i evolucija

O Karneval je u Brazil donio Portugalski kolonizatori između 16. i 17. stoljeća, u početku se manifestirajući kroz poklade, popularna šala. S vremenom je karneval stekao i druge oblike izražavanja, poput maskirane lopte. Pojava karnevalskih društava pridonijela je popularizaciji festivala među siromašnima.

Od 20. stoljeća nadalje, popularizacija festivala pridonijela je pojava sambe, glazbeni stil pod velikim utjecajem afričke kulture i iz parada škola sambe, događaj koji je na kraju službeno služben uz državnu potporu. U tom je razdoblju Karneval zauzeo svoj položaj najveća popularna zabava u Brazilu.

Pristuptakođer: Karneval nije brazilski izum. Otkrijte podrijetlo zabave!

Karneval je u Brazil stigao kroz praksu poklade, vrlo popularna igra u Portugalu. Ta je praksa uspostavljena u Brazilu na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće i bila je vrlo popularna do stoljeća XIX., Nestajući iz zemlje sredinom XX. Stoljeća, represijom koja je protiv toga uspostavljena Samo se šalim.

Slika iz devetnaestog stoljeća koja predstavlja ostvarenje Pusta u Rio de Janeiru.[1]

Pusta se mogla provesti na nekoliko načina, poput demonstracija ruganjejavne službe. Najpoznatiji oblik bio je mokra igra, održanoj nekoliko dana prije korizme i koja se sastojala od igre da se ljudi koji su prolazili na ulici mokri ili prljavi. To se moglo učiniti javno, ali moglo bi se i privatno.

U mokroj igri proizvodili su se spremnici koji su bili napunjeni određenom tekućinom. Ova bi tekućina mogla biti aromatizirana, ali mogla bi biti i smrdljiva, a u ovom je slučaju posuda bila napunjena vodom, na primjer prljavom od brašna ili kave, pa čak i urinom.

U javnoj sferi poklade koristilo se kao sredstvo za ruganje, jer su se ljudi okretali protiv svakoga tko je prelazio ulice gradova ili gradova. Kako je to bila vrlo popularna praksa, posebno u 18. i 19. stoljeću, na ovu se igru ​​gledalo kao na mogućnost dodatnog dohotka za neke obitelji.

Te su obitelji bile posvećene proizvodnji spremnika koji su bili napunjeni bilo kojom vrstom tekućine, da bi ih kasnije prodali. Igra je bila toliko popularna da su čak i Brazilska kraljevska obitelj bila je spretna za Pusni dan. Iako je bio popularan, pokladni pljesak se nije svidio većini elita u Brazilu, toliko da je tijekom naše povijesti izdano nekoliko uredbi protiv Pokrova.

U 19. stoljeću postojala je intenzivna kampanja protiv maslenice. Kao rezultat prijelaz iz monarhije u republiku, dosljednijeg djelovanja države u akcijama gentrifikacije (protjerivanje popularnih slojeva SRJ) gradska središta) i represija narodnih demonstracija, praksa je početkom stoljeća izgubila na snazi XX.

Tisak je u velikoj mjeri bio odgovoran za razvoj pohod protiv maslenice u Brazilu. Dok su masovne gušile na ulicama, carska elita stvarala je karnevalske balove u klubovima i kazalištima. Na pokladni dan nije bilo glazbe, za razliku od lopti u carskoj prijestolnici, gdje su se uglavnom svirale polke.

Elita Rio de Janeira također bi stvorila društva, od kojih je prvo bilo Kongres karnevalskih suma, kako bi paradirali gradskim ulicama. Dok je Shrovetide potiskivan, carsko visoko društvo pokušavalo je izaći na ulice.

Pristuptakođer: Senhor do Bomfim: priča o jednoj od najpopularnijih vjerskih pobožnosti u Brazilu

Kordoni, rančevi i maršine

Čak i suočeni s preprekama, popularni slojevi nisu odustali od svojih karnevalskih praksi. Krajem 19. stoljeća, nastojeći se prilagoditi pokušajima policijskog discipliniranja, uzice i rančevi. Prvi je obuhvaćao upotrebu estetike vjerskih povorki s popularnim manifestacijama, poput kapoeira i ze-pereiras, svirači velikih bas bubnjeva. Ranchos su bile povorke koje su uglavnom prakticirali ljudi seoskog podrijetla.

Na karnevalske marševe također se pojavila u 19. stoljeću, ističući lik Chiquinha Gonzaga, kao i njegova glazba “Ô otvorena krila”. Samba se pojavila tek oko 1910-ih, s pjesmom "Pelo Telephone", Donge i Maura de Almeide, postavši s vremenom legitimni glazbeni predstavnik Karnevala.

Afoxés, frevo i corsos

Afoxé je glazbeni ritam stvoren od elemenata afričke kulture i to je dio brazilskog karnevala.[2]

U Bahiji prvi lisice (glazbeni ritam) pojavio se na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće s ciljem prisjećanja afričkih kulturnih tradicija. Prvi su afokse bili „veleposlanstvo afrike"I"pandego iz Afrike”. Otprilike u istom razdoblju, frevo počeo se prakticirati u Recifeu, a maracatu osvojio ulice Olinde.

Tijekom 20. stoljeća karneval je postao još popularniji u Brazilu i iskusio je različite oblike realizacije, kako među vladajućom klasom, tako i među popularnim klasama. Oko 1910-ih, privatnici pojavili su se s kabrioletima automobila Carioca elite paradirajući Avenidom Central, sada Avenida Rio Branco. Ta je praksa trajala otprilike do 1930-ih.

Škole Samba i Trio Elétrico

Među popularnim klasama, Škole sambe, dvadesetih godina prošlog stoljeća. Smatra se da je prva škola sambe to bi bila "Deixa Falar", osnovana 1928. godine, koja bi stvorila školu Estácio de Sá. Još jedna pionirska škola sambe bila je "Vai como Pode", koja je trenutno poznata kao Portela. Škole sambe bile su razvoj kordoa i ranča, a prvi spor između njih dogodio se u Rio de Janeiru, 1932. godine.

Na marševi koegzistirali su na glasu sa sambom iz 1930-ih. Jedna od najpoznatijih maršina bila je „mulatina kosa”, Lamartine Babo i braća Valença. Ovo desetljeće bilo je poznato kao doba marhinhe. Povorke škola sambe poprimile su opseg i bile prisiljene poštivati ​​smjernice autoritarnosti SRJ Bio je to Vargas. U tom se desetljeću pojavile radne dozvole škole.

1950. godine u gradu Salvadoru, električni trio pojavila se nakon što su Dodô i Osmar starim kamionom stavili glazbena glazbala u leđa, koja su svirali i pojačavali kroz zvučnike, paradirajući gradskim ulicama. Postigli su ogroman uspjeh. Međutim, naziv "trio Elétrico" upotrijebljen je samo godinu dana kasnije, kada su njih dvojica pozvali Temistóclesa Aragãoa.

O električni trio znala bi za transformaciju 1979. godine, kada je Morais Moreira kompoziciji dodao batuque dos afoxés. Novi uspjeh dobili su električni trojci koji su se počeli usvajati u raznim dijelovima Brazila.

Pristuptakođer: Zašto Božić slavimo 25. prosinca?

Sambadrome i parade

Sambódromo, osnovan 1984. godine, mjesto je gdje se održavaju parade škola sambe u Rio de Janeiru.[3]

Škole sambe i karneval karioka postali su važna komercijalna djelatnost 1960-ih. Poduzetnici igre životinja i drugih legalnih poslovnih aktivnosti počeli su ulagati u kulturnu tradiciju. Gradska vijećnica Rio de Janeira počela je postavljati tribine na Avenidi Rio Branco i naplaćivati ​​kartu za razgled parade. U São Paulu se od tog razdoblja također razvijao mimohod škola sambe.

1984. godine Passarela do Samba, odn Sambadrome, pod mandatom bivšeg guvernera Leonel Brizola. Uz arhitektonski dizajn koji je izradio Oscar Niemeyer, zgrada je postala jedan od glavnih simbola brazilskog karnevala. Sambódromo je domaćin povorki škola sambe u Rio de Janeiru.

Karneval je, osim što je bio brazilska kulturna tradicija, postao unosan posao u turističkom i zabavnom sektoru. Milijuni turista dolaze u zemlju u vrijeme ovog festivala, a milijarde reala premještaju se u proizvodnju i potrošnju ove kulturne robe.

Trenutno su najveći prvaci povorki škola sambe u Rio de Janeiru Portela (22 naslova) i crijevo (20 naslova). U gradu São Paulu najveći su prvaci Idi Idi (15 naslova) i Nene de Vila Matilde (11 naslova).

Zasluge za slike:

[1] zajedničko

[2] Ana Claro Tito i Shutterstock

[3] CP DC tisak i Shutterstock

Napisali Daniel Neves i Tales dos Santos Pinto
Učitelji povijesti

Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm