Jeste li se ikad zapitali zašto je većina brazilskih gradova sagrađena oko crkve? Ili zašto je većina praznika posvećena svecima? Da bismo pokušali odgovoriti na ova pitanja, potrebno je razumjeti katolički vjerski utjecaj u Brazilu. Još uvijek na početku 21. stoljeća, među religijama koje je ispovijedalo brazilsko stanovništvo, Katolicizam i dalje ima najveći broj sljedbenika među stanovnicima zemlje. Takva prevlast posljedica je prisutnosti Katoličke crkve u čitavoj brazilskoj povijesnoj formaciji.
Dolazak članova katoličkog svećenstva na brazilsko područje bio je simultan s postupkom osvajanja zemlje Brazila, budući da je portugalsko kraljevstvo imalo bliske odnose s Rimokatoličkom crkvom. Misu proslavljenu dolaskom Pedra Álvaresa Cabrala, 1500. godine, ovjekovječio je Victor Meirelles na slici Prva misa u Brazilu. prisutnost Katolička crkva počeo se intenzivirati 1549. dolaskom isusovaca Družbe Isusove, koji su formirali gradove i gradove, od kojih je najpoznatiji grad São Paulo.
Slika Victora Meirellesa prikazuje utjecaj Katoličke crkve od početka osvajanja brazilskih teritorija
Nekoliko drugih skupina katoličkog svećenstva također je došlo u portugalsku koloniju s glavnom misijom evangelizirati autohtoni narod, poput redova franjevaca i karmelićana, donoseći im nauk Kršćanski. Taj je proces bio povezan sa samim potrebama europskih trgovačkih i političkih interesa u Brazilu, kao ideološka osnova za osvajanje i kolonizaciju novih zemalja. Posljedice su bile akulturacija autohtonog stanovništva i napori da se disciplinira, prema europskim kršćanskim propisima, stanovništvo koje je ovdje živjelo, uglavnom djelovanjem odgojni.
U umjetnosti, najozloglašeniji doprinos Katoličke crkve u povijesti Brazila bile su barokne umjetničke produkcije, čiji je glavni eksponent bio umjetnik plastike Aleijadinho. Ova djela mogu se naći u gradovima Salvador, Diamantina, Ouro Preto, Recife i Olinda. S druge strane, kontakt katoličanstva s afričkim religijama proizveo je vjerski sinkretizam, mješavinu religija koja je na primjer iznjedrila Candombléa.
Odnosi između Katoličke crkve i države bili su bliski u Brazilu, kako u koloniji tako i u Carstvu, jer su, osim što su osiguravali socijalnu disciplinu u određenim je granicama crkva izvršavala i administrativne zadatke koji su sada u nadležnosti države, poput registracije rođenih, umrlih i vjenčanja. Crkva je također pridonijela održavanju bolnica, posebno Djeda Mraza. Zauzvrat, država je imenovala biskupe i župnike, uz davanje dozvola za izgradnju novih crkava.
Scenarij se promijenio imenovanjem markiza od Pombala, koji je uklonio utjecaj Katoličke crkve iz uprave države. Nakon njegove smrti, veze su se ponovno zbližile, obuhvaćajući cijelo brazilsko carsko razdoblje u 19. stoljeću. Proglašenjem Republike 1889. došlo je do formalne odvojenosti između države i Katoličke crkve, ali njihova je prisutnost i dalje bila živa, što dokazuje i postojanje raznih nacionalnih svečanosti i blagdana, kao što su lipanjske svečanosti i blagdani 12. listopada, dan Nossa Senhora Aparecida, zaštitnika sv. roditelji.
Suprotno smjernicama crkvenog usmjerenja, nekoliko vjerskih skupina djelovalo je politički, boreći se za poboljšanje životnih uvjeta izrabljenog stanovništva zemlje. Tijekom brazilske povijesti bilo je nekoliko primjera, uključujući pobunu Canudos krajem 19. stoljeća ili čak u posljednjoj četvrtini stoljeća. XX., Kada su skupine povezane s Teologijom oslobođenja uspjele formirati neke društvene pokrete, poput MST-a, djelovanjem u Osnovnim crkvenim vijećima (CEB-ovi).
Napisao Tales Pinto
Diplomirao povijest
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igreja-catolica-no-brasil.htm
