Mnogo prije nego što su se pojavila prva sela u slivu Prate, ljudi iz São Paula već su lutali sertãoom, tražeći sredstva za život autohtonog stanovništva.
Ovo "zanimanje na selu" potaknuto je nizom zemljopisnih, ekonomskih i socijalnih uvjeta. São Paulo, odvojen od obale zidom Serra do Mar, okrenuo se zaleđu, čiji je prodor bio olakšano prisutnošću rijeke Tietê i njezinih pritoka koji su pauliste komunicirali s dalekim unutrašnjost.
Uz to, iako je bilo daleko od glavnih trgovačkih centara, njegovo je stanovništvo naraslo puno jer je dobar dio stanovnika São Vicentea migrirao u tamo kad su polja trske koja je na obali zasadio Martim Afonso de Sousa počela propadati, u drugoj polovici 16. stoljeća, uništavajući mnoge poljoprivrednici.
Smanjivanja koja su isusovci organizirali u unutrašnjosti kontinenta bila su za Pauliste rješenje njihovih problema: okupili su tisuće Indijaca obučenih u poljoprivredi i ručnom radu, mnogo vrjednijim od divljih tapuija, "jezika zaključan".
U 17. stoljeću nizozemska je kontrola nad afričkim tržištima, tijekom razdoblja okupacije sjeveroistoka, prekinula trgovinu robovima. Tada su se doseljenici okrenuli robovanju autohtonih stanovnika radu koji su prethodno obavljali Afrikanci. Ta je potražnja uzrokovala rast cijena indijskog roba, koji se smatra "crnom zemljom", a koji košta u prosjeku pet puta manje od afričkih robova.
Paulisti ne bi godinama napadali misije da nisu imali otvorenu ili prikrivenu potporu kolonijalnih vlasti. Iako se sa sigurnošću ne zna koje ekspedicije promovira Kruna, a koje su privatne inicijative, podjednako netočna oznaka zapisa i zastava, zajednička karakteristika svih bila je izravna ili neizravna prisutnost moći javnost.
Vlada je često financirala ekspediciju; drugi su se ograničili na zatvaranje očiju pred robovanjem Indijanaca (ilegalno od 1595.), prihvaćajući izgovor za "pravedni rat".
Sponzorirao D. Francisco je otišao do stijega Andréa de Leaoa (1601.) i Nicolaua Barreta (1602.). Drugi je trajao dvije godine. Stigao bi u regiju Guairá, vraćajući se sa znatnim brojem Indijanaca, što neki izvori procjenjuju na 3000.
U kolovozu 1628. gotovo svi odrasli muškarci u Vila de São Paulo bili su naoružani da napadnu sertão. Bilo je devet stotina bijelaca i tri tisuće Indijanaca, tvoreći najveću zastavu koja je do tada bila organizirana.
Odredište je bila Guaíra, protjerivanje španjolskih isusovaca i uhićenje što većeg broja Indijaca, odlaganje u Bahiju, nedostajući oružja za posao.
Zastava je podijeljena u četiri dijela, pod zapovjedništvom Antonija Raposoa Tavaresa, Pedra Vaza de Barrosa, Brása Lemea i Andréa Fernandesa.
Postoje tjedni i tjedni prašume, prelaska velikih rijeka, težine mnogih struja. Prethodnica, mala kolona koju je vodio Antonio Pedroso de Barros, bez gotovo sve opreme, slijedila je brže.
8. rujna prešao je rijeku Tibagi, točno ispred misije Encarnación. Tamo Pedroso de Barros nalaže izgradnju ograde i čeka.
Više od tri mjeseca, prethodnica je ostala licem u lice s neprijateljima, čekajući dolazak zastave. Tek u prosincu, cijela se četa ponovno okupila. Sad je sve spremno za rat. Sve što je potrebno je izgovor, razlog za rat, da bi se opravdao napad.
Bijeg nekolicine Indijanaca - zatvorenih na tom mjestu - koji traže sklonište u misiji blizu San Antônia daje ljudima iz Sao Paula razlog zbog kojeg ih trebaju.
Odmah se zastava pomiče na tu misiju i Raposo Tavares pokreće ultimatum: ili španjolski isusovci isporučuju Indijance, ili... Svećenici ne popuštaju, zatvorenici se ne vraćaju u Raposo i bandeirante.
Borba započinje. Nebo se zatamnjuje oblacima strijela. Kako se opsada zaoštrava, pucnji, noževi, palice i gruba sila ubijaju obje strane. Isusovci, odjeće umrljane blatom i krvlju, okupljaju Indijance u očajničkom pokušaju spašavanja misije.
Crkvena zvona neprestano zvone. Neki svećenici na brzinu krštavaju posljednje pogane. Paulisti, tvrdi poput zemlje u koju upadaju, vrišteći i dobacujući, svladavaju kamene zidove San Antonija. 30. siječnja 1629. buka prestaje.
San Antonio je prestao postojati, desetkovali su ga Paulisti. Brazil je narastao još malo. I dvije tisuće preživjelih Indijanaca, koji su se masovno predali, zauzet će željezne prstenove u lancima dovedenim za njih.
Ni borba Družbe Isusove nije uspjela izbjeći žrtvu toliko mnogo nevinih ljudi. Posao izgradnje granica obavljen je u borbi bandeiranaca, ali tisuće je anonimnih stanara koštalo života ili slobode.
Međutim, postojale su i druge španjolske misije u regiji Guairá. A iza njih ide Fox, neumoljiv. Neće mirovati dok ne sravni posljednje španjolsko selo i osigura posljednji "komad". I dok mu ostaje snaga, jedno po jedno padaju uporišta isusovaca i njihovih Indijanaca: San Miguel, Jesus Maria, Encarnación, San Pablo, Arcangelos, San Tomé.
U San Miguelu otac Cristóbal de Mendoza, zbunjen, pita o razlozima rata.
A Raposo Tavares odgovorio je: Moramo vas protjerati iz zemlje koja je naša, a ne Kastilja ”. I tako su zastave uklopile zapadne regije Paraná i Mato Grosso do Sul u Brazil ”.
Manje zbunjen je možda bio guverner Paragvaja, Don Luís de Céspedes y Xeria, koji nije učinio ništa kako bi spriječio uništavanje Guaire, unatoč tome što je prisustvovao pripremama za zastavu u Sao Paulu.
Oženjen portugalsko-brazilskom ženom koju je upoznao u Rio de Janeiru, kada je iz Španjolske dolazio na njegovo mjesto u Paragvaju, Don Luís je morao upoznati Raposa Tavaresa u São Paulu.
Bio bi uspostavio kontakt s njim i uspio doći do blizine Asuncióna. Bilo je glasina da je podmićen da šuti, primajući mlinice za šećer i robove Indijance iz Sao Paula.
Drugi su govorili da Don Luis nije mogao učiniti ništa, jer je njegova supruga bila u Brazilu, kao da je kasnije španjolska vlada uzela sve njegove titule i oduzela mu imovinu.
Ali Guaira je uništena. U svibnju 1629., nakon deset mjeseci u sertou, pobjednički, ali iscrpljeni, paulisti su se vratili u Piratiningu.
S glavninom zastave došla su dva isusovca, očevi Mancilla i Mazzeta, koji su radije pratili porobljene domoroce koji su otišli u zarobljeništvo. Ti su svećenici bili autori "Relación de los Agravios", dragocjenog djela za obnovu ekspedicije.
Gromovni rat je završio i u njemu je postignuto sve što su planirale Djevojčice vodiči. Raposo Tavares ušao je u Sao Paulo, donijevši, kažu, 20 000 "komada" robova koje je provukao kroz sertões, potaknuvši ih prevladati stotine kilometara šuma, rijeka, izgorelih polja, močvara, a sve pod težinom gustih struja željezo. I, među svim bijelcima, nitko poput Raposoa nije toliko nalikovao zatvorenicima. Poput Indijanaca, i on je izgledao izrađen od bronce.
Borba za ove nove zemlje navodi nas na razmišljanje: Raposo polaže pravo na zemlju za portugalsku krunu, isusovci su predstavljali Španjolce; a pravi domaći vlasnik zemlje jednostavno nadjačan, potlačen ne računa se.
Ovo redukcionističko ponašanje koje moramo pregledati kad proučavamo povijest, bez obzira na temu. Moramo biti vrlo oprezni da ne padnemo u etnocentrizam, uvijek moramo uzeti u obzir sve stavove, drugi vidjeti u sebi čak i ne tražeći ogledalo poput portugalske strane koja je porobila domorodaca ili isusovačke strane koja se pripitomila za kršćanski život.
Dvije strane usmjerene na dominaciju razlikovale su se samo po obliku, portugalska po snazi, dominaciji i jezuitska, duhovna, po imaginarnom.
U ovoj borbi između Portugalaca i Španjolaca nema prave strane, jer zapravo ni jedni ni drugi ne bi imali pravo na ove teritorije koje su davno prije svog dolaska već imale vlasnike.
Tekst napisala Patrícia Barboza da Silva.
Bibliografske reference:
• DUEL, Enrique. Filozofija oslobođenja. São Paulo, loyolo-unimp, s / d.
• CVIJEĆE, Moacyr. Povijest Rio Grande do Sul. Porto Alegre, Nova Dimensão, 1996., 5. izdanje.
• HOOOMAERT, Eduardo & PREZIA, Benedito. Autohtoni Brazil: 500 godina. Sao Paulo; FTD, 2000 (monografija).
• LAPLANTIN, François. Naučite antropologiju. Editora Brasiliense, 1994., 8. izdanje.
• QUEVEDO, Julio. Rio Grande do Sul Aspekti misija. Porto Alegre, Martins Livreiro-Urednik, 2. izd. 1997.
Brazil Regional - povijest Brazila - Brazil škola
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/bandeirismo-guaira.htm
