Kao što je poznato, pitanje života nakon smrti bilo je jedno od predmeta koji je u srednjem vijeku zabrinjavao većinu kršćana. Teškoće, muke, grijesi i žrtve podneseni u životu mogli su odrediti muke pakla ili radost nebeskog života. Kroz ta dva puta čovjek se vidio bez ikakvog jamstva za svoje natprirodne sudbine.
No, na kraju krajeva, je li bilo moguće odrediti koji će ljudi otići u raj ili pakao, s obzirom na to da su svi ljudi mogli pogriješiti u životu?
Kako bi bilo moguće kvantificirati, na primjer, je li pojedinac imao dovoljno grijeha da bi bio osuđen na pakao? Jesu li samo svecima ili onima koji su živjeli u potpuno čednom životu zajamčen ulaz u nebo? Činilo se da sumnjama nema kraja.
U četvrtom stoljeću d. C., sveti Augustin gledao je na ova pitanja nastojeći zamisliti ili projicirati sredinu između prokletstva i vječnog spasenja. Prema njegovom mišljenju, ljudi skloniji grijehu trebaju biti osuđeni na pakao. Međutim, da su molitve živih u njegovo ime imale snage, mogao bi mu olakšati patnju božanskom snagom. S druge strane, oni koji su imali nekih grijeha trebali bi proći pripremu za kasniji ulazak na nebo.
U govoru svetog Augustina uočavamo potrebu za trećom sudbinom sposobnom za preispitivanje uvijek tako složene prosudbe ljudskih djela. Stoljećima kasnije, točno 1170. godine, francuski teolog Pierre le Mangeur upotrijebio je riječ laina purgatorium da bi opisao mjesto između neba i pakla. Kao međuvremenu, nekoliko zapadnih umjetnika koji su zamišljali prikaz čistilišta istraživalo je elemente svete i demonske prirode.
Istražujući druge kulture i religije, vidimo da se taj treći način pojavljuje i u drugim vjerovanjima i religijama. Izvještaji iz šestog stoljeća pr C., ističu da su hinduisti vjerovali da se njihovi mrtvi mogu odvesti na tri različita mjesta: svijet svjetlosti bit će rezerviran za pravednike, kaznene reinkarnacije bio nametnut onima koji su namjerno griješili, a posrednici su živjeli u vremenu oluja koje će uskoro biti zamijenjene nizom ponovnih rođenja i poboljšanja.
Učvršćeno u kršćanskom svijetu u 12. stoljeću d. a., ideja čistilišta na kraju je bila korisna u vrijeme kada je samo srednjovjekovno društvo počelo ekstrapolirati tradicionalne poretke feuda. Ponovno rađanje gradova i razvoj komercijalnih aktivnosti otvorili su put za postojanje sve heterogenijih društvenih skupina. Dakle, čistilište je imalo funkciju pokrivanja niza ponašanja koja se nisu uklapala u dualnost neba i pakla.
Napisao Rainer Sousa
Magistar povijesti
Brazilski školski tim
Religija - Brazil škola
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-concepcao-purgatorio.htm
