Sjeverna regija afričkog kontinenta poznata je po svojim pustinjskim krajolicima, poput Sarina pustinjai regija Magreb. Od najdaljih vremena, narodi koji su počeli naseljavati ove krajeve morali su se organizirati kako bi se riješili nedaća pustinje. Tradicionalni zapisi o berberskim plemenima (nomadski narodi koji nastanjuju pustinju), koji potječu iz DobStar, ukazuju na razne načine prilagodbe pustinjskoj klimi, od upotrebe odjeće do hrane i higijene.
Tijekom razdoblja DobProsječno, ova sjevernoafrička regija prošla je proces islamizacije. Pojavila su se neka moćna islamska kraljevstva, poput kraljevstva Mali, izvan domena sultana, koji su uspostavili kalifate u sjeveroistočnoj regiji Afrike, gdje su danas Sudan i Egipat. Jedan od pronađenih načina uspostavljanja kontakta s kraljevstvima koja su bila ispod pustinje Sahare bili su karavaniudeve.
Na isti način na koji je Sredozemno more bilo trgovačko središte između Europe i Male Azije u srednjovjekovnom razdoblju, pustinja Sahara, kroz karavana deva, postali glavni kanal za protok raznih predmeta, poput zlata, bjelokosti, žitarica, robova, raznih začina i sol. Tako su karavane deva postale, u to vrijeme, glavno sredstvo komercijalnog tranzita u Africi.
Opcija za devu, a ne za druge životinje, poput konja, bila je prije svega zbog karakteristika poput izdržljivosti tjelesna tjelesnost ove životinje, koja je mogla provesti mnogo dana bez pijenja vode i nositi težinu puno veću od vlastite. tijelo. Osim toga, deve su također osiguravale egzistenciju karavana, posebno nomada, poput beduina i Berbera, kako ističe povjesničar Vitorino Godinho:
[...] Deva je sama po sebi gotovo dovoljna da zadovolji sve ljudske potrebe: ona hrani i utažuje žeđ - svojim meso i za mlijeko - služi kao nosač i zvijer tereta, a sa svojim krznom tkaju se šatori i odjeća. Kako može izdržati duge dane bez pijenja, lako prelazi inače gotovo nepremostive puste samoće, gdje nema vode i nema vegetacije. [1] (P. 78)
Stoga je glavna važnost kamilica za kamile bila promicanje integracije afričkih regija koje nisu imale puno povezanosti zbog geografskih aspekata. Čak i islamsko hodočašće u grad Meku, ljudi koji su boravili u Magrebu, vršili su karavani. Nadalje, trgovina s južnom Europom ovisila je i o tome što su deve dopirale do obala Sredozemlja. Kao što je Godinho naglasio, ono što su ti karavani učinili bilo je stvaranje "ekonomske mreže":
[...] Sahara prestaje biti čimbenik izolacije sjeverne Afrike i Zemlje crnaca i postaje poput Mediterana, izbrazdane kafilima deva i nomadskim kabilima, s ljuskama sjedilačkih "otoka" - oaza datuljeve palme; ne nedostaje ni korzo - napadi i pljačke vječnih pljačkaša. Sudan više nije zatvoren u sebi, sada je okrenut prema Magrebu, a Magreb se, pak, ne može razumjeti bez prethodnog: ekonomska mreža ih integrira. " [2] (P. 79).
OCJENE
[1]: Godinho, Vitorino Magalhães. Saharski "Mediteran" i zlatne karavane. Časopis za povijest. v. 11, br. 23, 1955. P. 78.
[2]: Idem, str. 79.
Ja, Cláudio Fernandes
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/caravanas-camelos-na-africa-idade-media.htm
