Kada govorimo o procesu formiranja buržoazije, čak i u srednjem vijeku, mnogi se zalažu za formiranje građanske klase koja se ističe još od industrijske revolucije. U tom smislu, na kraju primjećujemo razvoj zabune koja srednjovjekovnu buržoaziju jednostavno povezuje s pojmovima, pretpostavkama i moralnim vrijednostima koje definiraju suvremenu buržoaziju.
Ukratko, mnogi vjeruju da je već u srednjem vijeku buržoazija na sve načine pokušavala da se obogati proširivanjem raspona dobiti povezanih s njezinom gospodarskom aktivnošću. Iako smo poduzetni i ambiciozni, nije na nama da kažemo da buržuji stoljećima na kraju osjećaju, misle i djeluju na isti način. U tom smislu možemo uočiti postojanje karakteristika koje mogu obilježiti duboku razliku između buržoazije iz niskog srednjeg vijeka i onih iz drugih povijesnih vremena.
U prvim stoljećima njezina pojavljivanja trgovci su i dalje bili zauzeti trgovačkim propisima usko povezanim s kršćanskim vrijednostima. Pod takvim utjecajem vidimo da su se mnoge trgovačke korporacije borile protiv nasilne dobiti određivanjem takozvane "poštene cijene". Ukratko, ova vrsta cijene sastojala se od zbroja sirovine i rada upotrijebljenog za dobivanje robe.
Prvo, možemo vidjeti da je ta praksa bila stvarna prepreka da se akumuliranje kapitala brzo dogodi među europskom buržoazijom. Međutim, porast stopa stanovništva na kraju je prouzročio dinamičnost europskog gospodarstva koja obilježava prijelaz između feudalizma i kapitalizma. Drugim riječima, čak i uz smanjenu dobit, vidimo da je feudalna buržoazija napredovala i dobivala sve važnije društvene i političke prostore.
Paralelno s moralnim i vjerskim vrijednostima poštene cijene, možemo vidjeti da se Crkva također miješala u razvoj financijskih aktivnosti. U mnogim su slučajevima buržoazije i obrtnici posuđivali novac kako bi imali sredstava da zadovolje svoje proizvodne zahtjeve. U mnogim je slučajevima zajmodavac dobio dodatnu subvenciju koja se sastojala od isplate kamata proporcionalnih vrijednosti i duljini zajma.
Taj je običaj, poznat kao lihvarenje, žestoko osudilo katoličko svećenstvo. Za takve je lihvarska praksa bila neiskren, jer je vjerovnik zaradu dobivao bez rada i s vremenom profitirao. U očima Crkve, vrijeme se nije moglo koristiti u privatne svrhe, jer je njime mogao upravljati samo Bog. Još jednom su moralni i vjerski propisi ograničili razvoj trgovine u srednjem vijeku.
Unatoč otporu, rast trgovine sve je više zahtijevao zajam velikih količina novca. Stoga je Crkva počela puštati praksu lihvarstva u situacijama kada je vjerovnik riskirao izgubiti cijeli ili dio zajma. U tom kontekstu, dužnik bi neplaćanje lihvara mogao opravdati dokazivanjem da nije uspio prodati sve bogatstvo generirano posuđenim iznosom.
Napisao Rainer Sousa
Diplomirao povijest
Brazilski školski tim
Srednji vijek - Opća povijest - Brazil škola
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-usura-justo-preco.htm