Rasizam naziv je diskriminacije i predrasuda (izravno ili neizravno) prema pojedincima ili skupinama zbog njihove etničke pripadnosti ili boje. Važno je naglasiti da su predrasude oblik koncepta ili prosudbe formulirani bez ikakvog znanja prije teme, dok je diskriminacija čin razdvajanja, isključivanja ili razlikovanja ljudi ili predmeta.
Pročitajte i vi: Ljudska prava: što su, članci i kako su nastali
Vrste rasizma
→ Predrasude i rasna diskriminacija ili rasni zločin iz mržnje
U ovom izravnom obliku rasizma, pojedinac ili skupina manifestira se fizički ili verbalno protiv drugih pojedinci ili skupine zbog etničke pripadnosti, rase ili boje kože, kao i uskraćivanje pristupa osnovnim uslugama (ili ne) i njihovim mjestima razlozi. U ovom slučaju, zakon 7716 iz 1989. brazilskog Kaznenog zakona predviđa kazne onima koji čine takvo kazneno djelo.
→ institucionalni rasizam
Manje izravno, institucionalni rasizam je manifestacija predrasuda od strane institucija javni ili privatni, država i zakoni koji neizravno promiču isključenje ili predrasude rasne. Kao primjer možemo uzeti načine na koje policajci pristupaju crncima, koji su obično agresivniji. To se može vidjeti u
Slučajevi Charlottesville, u Virginiji (SAD), nakon policijskog ubojstva nenaoružanih i nevinih crnaca bijelaca, koji su tvrdili da se strogo ispunjava dužnost, lokalno stanovništvo pobunilo se i promoviralo niz prosvjede.→ Strukturni rasizam
Još blaži i dugo vremena neprimjetan, ovaj oblik rasizma ima tendenciju biti još opasniji jer ga je teško percipirati. To je skup praksi, navika, situacija i govora ugrađenih u naše običaje i koji izravno ili neizravno promiču segregaciju ili rasne predrasude. Kao primjere možemo uzeti dvije situacije:
1. O crni i autohtoni pristup na mjesta koja su dugo bila isključivi prostori elite, poput sveučilišta. Broj crnaca koji su imali pristup višim medicinskim tečajevima u Brazilu prije zakoni o kvotama bilo je zanemarivo, dok je crnačka populacija uglavnom bila povezana s nedostatkom pristupa školovanju, siromaštvom i socijalnom isključenošću.
2. Pejorativni govori i navike ugrađeni u naš svakodnevni život imaju tendenciju da pojačaju ovaj oblik rasizma, jer promiču isključenost i predrasude, čak i posredno. Ovaj oblik rasizma očituje se kada koristimo rasističke izraze, čak iako zbog neznanja o njegovom podrijetlu, poput riječi "ocrniti”. To se događa i kad se šalimo koji crnce i autohtone ljude povezuju s dosadnim, ponižavajućim ili kriminalnim situacijama ili kad ne vjerujemo nečijoj prirodi zbog boje kože. Sljedeći oblik strukturnog rasizma koji se široko primjenjuje, čak i bez uvredljivih namjera, jest usvajanje eufemizama na koje se odnosi crno ili crno, poput riječi "smeđa" i "osoba u boji". Ovakav stav pokazuje nelagodu ljudi, općenito, kada koriste riječi "crno" ili "crno" zbog društvene stigme koju je crnačko stanovništvo dobivalo tijekom godina. Međutim, biti crnac ili crnac nije razlog za sram, već naprotiv, na to treba gledati kao na razlog za ponos, koji podriva potrebu za "omekšavanjem" etničkih denominacija eufemizmima.
Pročitajte i vi: Crne pantere i rasna borba u SAD-u
rasizam i predrasude
ne možemo sažeti predubjeđenje The rasizam, jer predrasude mogu nastati iz nekoliko drugih razlika, poput spola, mjesta porijekla i seksualne orijentacije. Međutim, rasizam je oblik predrasuda i, kao i drugi oblici, manifestira se na različite načine, čineći žrtve svaki dan.
Prema Revista Retratos, dijelu Internet stranice novinske agencije IBGE, povezanog sa Saveznom vladom, u smislu IBGE 2016, samoproglašena crna ili smeđa još uvijek su bili većina u stopama nepismenosti i nezaposlenosti i imali su niže mjesečne prihode. To podrazumijeva, prema web stranici, održavanje sustava isključivanja, koji bi se mogao riješiti samo, prema prof. Dr. Otair Fernandes, sociolog i koordinator Laboratorija za afro-brazilske i autohtone studije pri Saveznom ruralnom sveučilištu u Rio de Janeiru (Leafro / UFRRJ), usvajanjem afirmativnih javnih politika za vrednovanje onih koji su toliko dugo bili sustavno marginalizirani i isključeni iz društva vrijeme. U ovom bi slučaju bilo potrebno više od pojedinačnih stavova (svijesti), već akcija javnih vlasti za promicanje politike uključivanja i neisključivanja crnaca i smeđih u Brazil.
O rasne predrasude nije ekskluzivan za Brazil, jer su u većoj ili manjoj mjeri sve kolonizirane i kolonizirane zemlje imaju, u određenoj mjeri, pokazatelje rasnih predrasuda prema crncima ili, u slučaju koloniziranih zemalja, domorocima s tog mjesta. Također je važno naglasiti da se djelovanje predrasuda smatra rasističkim samo kada postoji sustavna upotreba i temelji se na strukturi moći i dominacije protiv žrtvine nacionalnosti.
Pročitajte i vi: Femicid: što je to, zakon, slučajevi u Brazilu i vrste
Uzroci rasizma
Diskriminacija podrijetlom može se pratiti još od antike, kada su Grci i Latini strance klasificirali kao barbari. Podrijetlo oznake rasnih predrasuda, posebno je mlađe, poticajno u 16. i 17. stoljeću pomorskim širenjem i kolonizacijom američkog kontinenta. Dominacija „novog svijeta“ (tako su ga zvali Europljani), genocid nad domaćim narodima i porobljavanje sustavi afričkih naroda pokrenuli su pokret koji pokušava opravdati takve odnose moći navodnim hijerarhija rasa.
Europljani su u svom eurocentrična vizija, da bi ljudi porijeklom iz Europe bili inteligentniji i sposobniji dominirati i napredovati, dok su crnci i autohtoni narodi često smatrani životinjama.
U devetnaestom stoljeću, s pozitivističkim impulsom na znanost, pojavile su se rasističke znanstvene teorije koje su pokušale rangirati rase i dokazati superiornost čiste bijele rase. Francuski filozof, diplomat i književnik Arthur de Gobineau (1816.-1882.) Jedan je od najistaknutijih u ovom scenariju sa svojim Esej o nejednakosti ljudskih rasa.
Studija koja se temelji na antropologiji, fiziologiji i psihologiji također se pojavila u 19. stoljeću pod nazivom kraniometrijaili kraniologija. Ovo se istraživanje sastojalo od mjerenja na lubanjama pojedinaca i usporedbe mjerenja s podacima kao što su sklonost nasilju i koeficijenti inteligencije. Međutim, danas ozbiljne studije na sociološkoj i psihološkoj i genetskoj osnovi više ne daju vjerodostojnost rasističkim teorijama prošlog stoljeća. O nacizam Njemački i entiteti poput Klu Klux Klan, u Sjedinjenim Državama, koristio i koristi ove zastarjele rasne teorije kako bi opravdao nadmoć bijele rase.
Muškarci Ku Klux Klan s novim udovima koji su nosili maske za lice na Stone Mountainu, blizu Georgije, SAD, 1949. godine.
U Brazilu je uzroci rasizma može se uglavnom povezati s dugim porobljavanjem naroda afričkog podrijetla i kasnim ukidanjem ropstva, koje je izvršeno u neodgovoran, jer se nije potrudio ubaciti oslobođene robove u obrazovanje i na tržište rada, što je rezultiralo sustavom marginalizacije koji traje do danas.
Pročitajte i vi:Je li nacizam bio slijeva ili zdesna?
rasizam u Brazilu
kada Zlatni zakon proglašena je 13. svibnja 1888. godine, zabranjeno je porobljavanje ljudi unutar brazilskog teritorija. Brazil je bila zadnja velika zapadna zemlja koja je ugasila ropstvo i, kao što se dogodilo u većini drugih zemalja, sustav javnih politika nije stvoren za umetanje oslobodili robove i njihove potomke u društvu, garantirajući ovoj populaciji ljudska prava, poput stanovanja, zdravlja i hrane, uz formalno proučavanje i pozicije na tržištu raditi.
Novooslobođeni robovi otišli su naseljavati mjesta na kojima nitko nije želio živjeti, poput brda, na obali jugoistočne regije, tvoreći zatrti gradovi. Bez posla, bez pristojnog stanovanja i bez osnovnih uvjeta za preživljavanje, kraj 19. stoljeća i prva polovica XX. stoljeća u Brazilu su bili obilježeni bijedom i nasiljem koje je uslijedilo između crnačke populacije i marginaliziran.
Što se tiče autohtonog stanovništva koje je preživjelo genocid počinjen nad njihovim narodom, njihove su zemlje bile sve više napadane, a njihova sela raskomadana. Te su sustavne akcije promicale i održavale rasna isključenost u našoj zemlji, što je rezultiralo nekoliko socioloških studija. Među njima ističemo studije dvojice brazilskih mislilaca:
Favele podržavaju ideju rasne i socijalne isključenosti od ukidanja ropstva do danas.
→ Gilberto Freyre (1900.-1987.)
Povijesničar, sociolog i književnik iz Pernambuca iz bogate i tradicionalne obitelji napisao je prvo veliko brazilsko djelo koje se bavi odnosima između gospodara i robova u kolonijalnom i imperijalnom razdoblju u Brazilu, knjiga Casa Grande i Senzala, objavljeno 1936. Unatoč velikoj važnosti koju su Freyreovi spisi stekli u brazilskoj sociologiji, njihove se središnje teorije mnogo kritiziraju zbog toga što govore o navodnoj nacionalnoj formaciji koja se temelji na rasna demokracija postoje u odnosima između crnaca i bijelaca.
Freyre ne koristi termin "rasna demokracija" u Casa Grande i Senzala, već opisuje prijateljske odnose između bijelaca i crnaca. zasnovan na miješanju brazilskog naroda, neuobičajenoj osobini u drugim zemljama koje su imale robove podrijetla Afrički. Autor govori o a sustav odnosa moći jasno u kolonijalnom razdoblju, u kojem je patrijarhalno društvo favoriziralo muškarce, uključujući slučaj ropstva, jer bi crnke bile posljednje u hijerarhijskom lancu.
Kad je gospodar odabrao robove s kojima je želio imati vezu, a to je bilo uobičajeno, dame su na kraju imale ljutnju na te robove i zlostavljale ih. Dakle, Freyreova vizija a demokracija kroz miješanje to ne izdržava, jer je, prema Ronaldu Vainfasu, brazilskom povjesničaru i profesoru, "vidjeti da su Portugalci osjećali seksualno privučene Indijankama, crnkinjama i mulatkinjama koje Freyre pogrešno zaključuje je odsutnost rasnih predrasuda među njima. kolonizatori ".
Ovo miješanje, rezultat te navodne seksualne privlačnosti kolonizatora za crnke i Indijanke, zapravo je bio uzrok sistemska silovanja i nasilne odnose gospodara, tretiranje crnaca i autohtonih žena kao pukih predmeta.
Govoreći o ideji hegemonije i nadmoć bijele rase, ideologija u porastu u Europi zbog nacističkog režima, fašizma u Italiji i s odjecima čak i ovdje u Brazilu, s integralizmom, Freyre se još uvijek protivi, govoreći da miješanje bi dovelo do rasnog poboljšanja, što bi rezultiralo genetskim poboljšanjem i obogaćivanjem Brazilaca i što bi činilo veliku raznolikost društvenih formacija. Brazilski.
Pročitajte i vi: Neonacizam: što je to, podrijetlo iz Brazila i još mnogo toga
Sociolog i političar iz Sao Paula, diplomirao na Sveučilištu u Sao Paulu (USP), Florestan Fernandes potjecao je iz skromne obitelji. Sin samohrane majke i koji je morao raditi od djetinjstva, njegova se intelektualna proizvodnja u raznim vremenima okretala ljudima njegovog socijalnog podrijetla. Kritičar ideja Gilberta Freyrea, Fernandes se posvetio proučavanju odnosi između bijede i crnačke populacije u Brazilu.
Njezin diplomski rad, obranjen na Sveučilištu u Sao Paulu i naslovljen Integracija crnaca u klasno društvo, bavi se sistemskim rasizmom i ustrajnom segregacijom crnaca u brazilskoj ekonomiji, koja je, po mišljenju mislioca, započela ropstvom i nikada nije nadvladana.
Vizija Florestan Fernandes otvara prostor za kritike u vezi s rasnom demokracijom koju je predložio Gilberto Freyre i otvara oči intelektualcima i vlastima o strukturnom rasizmu u Brazilu. Činjenica je da je ovdje ovdje vrlo snažno prevladao strukturni rasizam, godinama neprimjetan, dok Sjedinjene Države imale su službeni sustav segregacije rasa, što je dovelo do velikog ustanka crnaca protiv diskriminacija.
U Sjedinjenim Državama ličnosti poput Martin Luther King, Rosa parkovi, Muhammad Ali i Malcolm X, uz radikalne pokrete poput crne Pantere, borili su se, neki koristeći miroljubivi otpor, a drugi koristeći borbe, protiv segregacija.
Ilustracija Malcolma X, jednog od vođa pokreta crnaca u Sjedinjenim Državama, šezdesetih godina.
Zakon o rasizmu
U siječnju 1989. godine zakon br. 7716, koji klasificira kao zločin bilo koju manifestaciju, izravnu ili neizravnu, segregacije, isključenja i predrasuda s rasnom motivacijom. Ovaj zakon predstavlja važan korak u borbi protiv rasne predrasude i predviđa kazne od jedne do tri godine zatvora za one koji čine zločine mržnje ili rasne netrpeljivosti, poput poricanja zapošljavanje ljudi prema rasi ili pristup obrazovnim institucijama i javnim ili privatnim ustanovama otvorenim za javnost. Kad se kazneno djelo podstrekavanja dogodi u medijima, kazna može doseći pet godina. Ovim zakonom također je kazneno djelo proizvodnja, oglašavanje i prodaja nacističke svastike u svrhu rasnih predrasuda.
Od 2015. godine, prijedlog tadašnjeg senatora Republike Paula Paima nalazi se u Nacionalnom kongresu. (PT - RS) koji modificira brazilski Kazneni zakon, čineći rasizam otežavajućim čimbenikom za druge zločine. Ako se provede, zakon će rezultirati oštrijim kaznama za kaznena djela tjelesnih ozljeda i ubojstava kada su posljedica rasne mržnje i predrasuda.
Pročitajte i vi: Malcolm X, vodeći afroamerički aktivist za prava u SAD-u
obrnuti rasizam
U posljednje vrijeme rasprava koja je pokrenula različita mišljenja na društvenim mrežama i u medijima općenito jest postoji li ili ne postoji tzv. obrnuti rasizam. Obrnuti rasizam bio bi klasični oblik predrasuda motiviran rasom, bojom ili etničkom pripadnošću, međutim, protiv bijelaca ili crnaca protiv bijelaca. Oni koji se slažu s tim stavom obično ga koriste kao obranu, tvrdeći da crnci često tkaju rasističke prijestupe protiv bijelaca. Da bismo pojasnili ovo pitanje, moramo primijetiti nekoliko točaka.
Prvo, ono što se smatra rasizmom daleko nadilazi verbalne uvrede. Imamo dug proces segregacije, često institucionaliziran, koji održava lanac isključivanja crnaca iz društva, iz obrazovanje i ekonomija, kojima u većini slučajeva (uključujući Južnu Afriku, zemlju s 40% bijele populacije) dominiraju bijelo rublje.
Drugo, morate uzeti u obzir povijesni faktori. Crnci su sustavno robovali, tretirali se kao životinje i, nakon ukidanja ropstva u zapadnim zemljama, bili su isključeni i marginalizirani. To znači reći da postoji lanac povijesnih čimbenika koji predrasude i mržnju prema crncima (i prema Indijancima koji su živjeli u sličnim situacijama) čine rasizmom.
Bilo je čak i znanstvenih pokušaja opravdavanja ove prakse. Međutim, nikada nije bilo vremena u modernoj i suvremenoj povijesti kada bijelci su robovali crncima, tretirani kao životinje i socijalno i ekonomski marginalizirani. Stoga je teško postupati prema izoliranom rasnom prijestupu protiv bijelaca s istom ozbiljnošću kao prema rasizmu protiv crnaca i autohtonih naroda. Nadalje, rasizam ima tendenciju biti aktivan, dok ono što se naziva obrnutim rasizmom, reaktivan, jer proizlazi iz rasističkog sustava koji godinama isključuje nebijelo stanovništvo.
U svakom slučaju, lekcija koju možemo uzeti je ta predrasuda, diskriminacija i mržnja prema onome tko jest različiti (po boji, vjeri, nacionalnosti ili čak seksualnoj orijentaciji) ne bi trebali imati više prostora u našem društvo. 21. stoljeće mora tražiti napredak, a predrasude predstavljaju samo zaostalost.
Pročitajte i vi: Ropstvo u Brazilu: oblici otpora
rasizam u školi
Nažalost, rasizam se još uvijek javlja u školi i može se očitovati jasno i eksplicitno ili na prikriven način. Pronašli smo slučajeve rasne diskriminacije koju su počinili učenici, službenici institucija i roditelji učenika te roditelji učenika nad školskim radnicima. Ova vrsta izravne manifestacije rasizma od strane institucija bila je česta u starijim vremenima, kada je Rasna diskriminacija nije bila zločin u Brazilu niti kad se službena rasna segregacija još uvijek događala - u Sjedinjenim Državama, na primjer.
Uz eksplicitni rasizam, slučajevi strukturnog rasizma i dalje su česti u brazilskim školskim institucijama. Primjer za to je diskriminacija afro frizura ili frizura, kao npr Crna moć, i za crne djevojke i za dječake. Drugi je primjer očitovanje rasnih predrasuda kroz vjerska netrpeljivost, kada se prakticira protiv religija afričkog podrijetla.
Diskriminacija crnog šišanja može biti česta u školama.
u vašoj knjizi Odgovornost i presuda, njemački židovski filozof, izbjeglica i iskorijenjen u Sjedinjenim Državama, Hannah Arendt, piše poglavlje pod nazivom Razmišljanja o Little Rocku, posvećen komentiranju događaja koji se dogodio u gradu New Orleansu 1960. godine. mali student Ruby Bridges, koja je sa samo šest godina bila jedno od šestero crnačke djece kojoj je odobreno studiranje u pohađanim školama samo za bijelce u New Orleansu, patile su od predrasuda u školi, koja je do tada bila isključiva za ljude bijela.
Zajednica je bila protiv toga, a mnogi su studenti i studentske obitelji prijetili Rubynoj obitelji. Učenici su napustili školu, a gotovo svi učitelji odbili su podučavati Ruby, osim učiteljice Barbare Henry, koja bi djevojčicu podučavala sama više od godinu dana.
Dwight Eisenhower, predsjednik Sjedinjenih Država koji je značajno pridonio kraju rasne segregacije u školama i snagama Američke oružane snage imenovale su četvoricu saveznih agenata koji su bili odgovorni za brigu o Rubyinoj sigurnosti na početku. škola. Policija je djevojku pratila na putu od kuće do škole i još uvijek se morala brinuti o svojoj sigurnosti u školi. Dugo je, kao sigurnosnu mjeru, Ruby jela samo hranu donesenu od kuće kako bi izbjegla moguće trovanje ako bi pojela zalogaj koji je ponudila institucija.
Pročitajte i vi: Kakav je bio život bivših robova nakon Zlatnog zakona?
slučajevi rasizma
Slučajevi rasizma privukli su pozornost Brazilaca jer su uključivali poznate ljude ili su bili podijeljeni na društvenim mrežama. Možemo istaknuti slučaj pauk vratar, zatim igrač Santosa, kojeg su 2014. zvali “majmun”Od nekoliko navijača Grêmija nakon što je momčad pretrpjela poraz u meču na Copa do Brasil. Slučaj je snimljen, poduzete su pravne mjere i Grêmio je izbačen iz Copa do Brasil.
Također se 2015. godine dogodila rasna diskriminacija u trgovini marke koja se nalazi na ulici Rua Augusta, u Sao Paulu, u kojoj je crni dječak, usvojeni sin bijele mušterije, čuo je od pomoćnice da treba otići i ne može ostati tamo (na pločniku, blizu ulaza u trgovinu).
Nažalost, rasizam se ponavlja, a ova negativna reputacija određenih slučajeva još uvijek predstavlja mali dio brazilskog rasizma. U tim slučajevima žrtve su samo prepoznate, podržane i podignute javno mnijenje protiv rasna diskriminacija jer su postojali ljudi obrazovani i podržani socijalnim statusom koji im je to omogućio glas. A slučajevi rasizma koji se nikada neće pojaviti u medijima? A slučajevi ljudi koje su predstavnici države i civila vrijeđali, diskriminirali, silovali i ubijali na periferiji i u unutrašnjosti? Ti su slučajevi još uvijek brojni i trebali bi također privući pozornost javnosti.
* Slika za kredit: EQRoy / Shutterstock.com
napisao Francisco Porfirio
Profesor sociologije