Arijanizam je bio jedna od najvećih hereza razdoblja takozvanog visokog srednjeg vijeka, odnosno razdoblja prijelaz između pada Rimskog Carstva i formiranja zapadnog kršćanstva, koji se dogodio sredinom 4. stoljeće d. C do sredine 10. stoljeća d. Ç. Ova hereza (hereza dolazi od grčkog hairesis, i sredstva izbor) je nazvan tako da potječe od imena Arius, ili Arius, prezbiter Aleksandrije, Egipat. Suprotstavili su mu se mudraci ranokršćanske crkve, poput svetog Atanasija.
Arijeva hereza uklapa se, prema crkvenoj ortodoksiji, u područje kristologije, posebno s obzirom na teološko razumijevanje Svetog Trojstva. Kristologija je grana teologije koja je posvećena razmišljanju o Kristovoj prirodi. Za pravoslavlje Katoličke crkve (nasljednik ranog kršćanstva) Krist dijeli supstanciju Boga Oca, Stvoritelja - jednog od narod Trojstva, Duh Sveti je treći. Stoga je u vrijeme kad je postao čovjekom, utjelovljen, Krist također bio vječan Bogu i, prema tome, i samom Bogu.
Arius se suprotstavio toj pravoslavnoj perspektivi, tvrdeći da Krist nije dijelio istu supstancu kao Bog, već ga je stvorio Bog, kao i sva druga stvorenja i čovjek. To je pretpostavljalo Kristovu vječnost i neutjelovljenje Krista
logotipi (božanski glagol) u Sinu. Arius, koji je imao uglednu intelektualnu naobrazbu i obnašao je dužnost starješine u Aleksandriji (intelektualno središte Male Azije u to vrijeme), stekao je brojne sljedbenike. Međutim, prvi koji se izravno s njim suočio i branio pravoslavno gledište bio je Aleksandrijski biskup Aleksandrije.Aleksandar Aleksandrijski sazvao je mjesnu sinodu 318. god. C, sa otprilike stotinu biskupa, kako bi razmotrio Ariusove ideje. Biskupi su osudili Arija kao heretika i svoju odluku iznijeli biskupima iz drugih regija kršćanske domene i papi toga vremena Silvestreu. Međutim, Arius je ipak stekao više sljedbenika u svom tumačenju i teološkim sporovima. počeo biti žešći, stvarajući zabrinjavajuću situaciju za tadašnjeg cara Konstantine.
Constantino, kojega je savjetovao biskup Osio iz španjolske Cordobe, sazvao je ekumenski koncil (najvažniji sastanak članova Crkve za razmatranje dogmatskih, pastoralnih pitanja, itd.), u 325 um. C, koja je održana u gradu Nikeji. Vijeće u Nikeji okupilo je tristotinjak biskupa iz raznih regija i došlo do zaključka da je i Krist imao isto priroda Boga Oca, koja je rođena od iste tvari kao i Otac, od vječnosti, a ne onako kako je tumačio Arius, stvorena Bog iz vedra neba (bivši nihil) baš kao i ostala stvorenja. Konstantin je tada prihvatio odluke Nikejskog sabora i odlučio prognati Arija i osuditi čitanje njegovih djela.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Nakon rezolucije Vijeća, 325. d. C, prezbiter grada Nikomedije, po imenu Euzebije, počeo je širiti poluarijanstvo, rehabilitirajući tako velik dio Arijevih ideja. Ta je činjenica vršila pritisak na cara Konstantina koji je 327. god. C, amnestira heretika Arija, omogućujući mu povratak u grad Aleksandriju. Aleksandrijski biskup ove godine više nije bio Aleksandar već Atanazije, kojeg će Crkva kasnije smatrati svecem.
Sveti Atanasije Aleksandrijski bio je jedan od najvažnijih mudraca ranokršćanske Crkve u borbi protiv hereze arijanizma
Sveti Atanasije (295. d. C - 373 d. C) ostao je unutar ortodoksne perspektive i odbacio je arijanizam od njegova nastanka. Kroz 330 i 340 d. C, Atanazije se morao oštro suočiti s arijevskom (ili poluarijskom) organizacijom u Egiptu i velikom dijelu Istočne crkve. Euzebije Nikomidije, Arijev pristaša, uspio je formirati arijanističku sektu koja je imala veliku moć u Crkvi, i čak je utjecao na istočne biskupe da izopće Atanazija (i papu Julija koji je podupirao Atanazija) i protjeraju ga na dvoje puta. Crkva bi Atanazija rehabilitirala tek s koncilom u Sardici 346. god. C, koji je potvrdio ortodoksne stavove Nikejskog sabora, ponovno se suprotstavivši arijanizmu. Međutim, car Konstancije, 350-ih godina naše ere. C, dao puno prostora arijanskoj herezi, čak prisilivši tadašnjeg papu Liberija da izopći Atanazija 357. god. Ç.
U sljedećim desetljećima, od 360 do 370 d. C, osobito nakon smrti cara Consciusa, Atanasija i drugih mudraca Crkve, poput sv Hilary, nastavio je braniti pravoslavni stav o Trojstvu i boriti se protiv hereze Arijanizam. To je prevladavalo u kasnijim stoljećima i bilo je pojačano razmišljanjem drugih važnih intelektualaca poput svetog Tome Akvinskog.
Ja, Cláudio Fernandes
