Otpor robova bio je a odgovor ropstvu koje je bilo institucija prisutna u povijesti Brazila više od 300 godina. Brazilsko je društvo izgrađeno korištenjem robova, autohtonih ili afričkih radnika. THE ropstvo u Brazilu bilo je jedno institucijagnusan i okrutna koji su zvjerski iskorištavali rad autohtonih naroda i Afrikanaca.
U slučaju Afrikanaca, ropstvo ih je uklonilo iz njihove rodne zemlje i poslalo tisućama milja daleko u daleku zemlju s jezikom, religijom i kulturama drugačijima od njihove vlastite. U tom su kontekstu bili milijuni Afrikanaca otet i prevezeni u strašnim uvjetima biti zarobljen u Brazilu. Ako želite znati više o tome, pročitajte sljedeći tekst: trgovina robljem.
Afrikanci su korišteni u djelakućanstvo i urbano, ali, prije svega, korišteni su u Poljoprivreda, uglavnom u uzgoj šećerne trske a također i u mina, kada su metali i drago kamenje otkriveni u Minas Geraisu, Cuiabáu i Goiásu.
Oni koji vjeruju da su Afrikanci pasivno robovali, griješe, jer, unatoč nedostatku zapisa, povjesničari znaju da su brojni oblici
otpornostIzrobovi su razvijeni. U ovom će tekstu fokus biti na različitim oblicima otpora koje su koristili afrički robovi, tijekom 16. do 19. stoljeća.Pristuptakođer: Shvatite kako se u Brazilu dogodio postupak ukidanja ropstva
Otpor ropstvu
THE otpor ropstvu kroz pobune, kako ističe povjesničar João José Reis, ona nije imala za cilj isključivo okončati režim ropstva, ali u svakodnevnom životu robova mogao bi se koristiti kao instrumentucjenkati se. Stoga su ove pobune robova često nastojale ispraviti prekomjernu tiraniju gospodara, smanjiti razinu ugnjetavanja ili kazniti pretjerano okrutne nadzornike.|1|.
Mnogi ljudi imaju predodžbu da su afrički robovi pasivno prihvatili ropstvo, ali povjesničari nam kažu da je povijest bila sasvim drugačija i da su robovi organizirali se na različite načine postaviti ograničenja nasilju kojem su bili izloženi u svakodnevnom životu.
Među različitim oblicima otpora robova, curi kolektivni ili pojedinačni neredi protiv nadglednika i njihovih gospodara (koji bi ih mogli ili ne bi ubili), odbijanje u radu, izvođenje radova na neadekvatan način, stvaranje quilomboa i mocamba itd.
Otpor protiv ropstva već je započeo kad su Afrikanci krenuli u brodovimarobovi. Rizik od afričkih pobuna na ropskim brodovima bio je toliko visok da su trgovci robovima namjerno smanjivali dijelove hrane kako bi smanjili šanse za neredi, to se obično događalo kad je brod bio blizu obale.
Pobune Afrikanaca na ropskim brodovima bile su toliko česte da su trgovci imali brodsku posadu. tumači koji je govorio jezike Afrikanaca i mogao uzbuna u slučaju mogućnosti pobune zatvorenika. Pobune, međutim, nisu bile ograničene na robovske brodove. Ovdje u Brazilu dogodile su se brojne pobune, kao što ćemo vidjeti.
Povjesničari često ističu da su afrički robovi bili borbeniji od kreolskih (rođeni u Brazil), jer su mnogi Afrikanci poticali iz naroda koji su imali sjajnu noviju povijest sudjelovanja u borbama i rat. To je bio slučaj za nagos i haussas. Unatoč tome, kreolski su se robovi također pobunili, a tijekom naše povijesti postoji bezbroj primjera za to.
Evo nekoliko primjera pobuna tijekom naše povijesti.
nasilne pobune
Pobune robova često su bile usmjerene protiv njihovih gospodara i nadglednika, a mogle su rezultirati i njihovom smrću.
Među primjerima nasilnih pobuna koje su se dogodile, može se spomenuti pobuna koja se dogodila u Bahii 1807. godine, ali koja je suzbijena prije nego što je započela. Ta je pobuna otkrivena u svibnju 1807, a robovi koji će se pobuniti planirali su zauzeti grad spasitelj. Nadalje, planovi robova uključivali su napad na katoličke crkve i uništavanje slika svetaca.
Ovu pobunu planirali su robovi haussas koji je također planirao uspostaviti a vođamuslimanski u moći. Također u Bahii, 1814. godine, izveli su još jednu nasilnu pobunu Afrikanaca, u kojoj su pobunjenici okupljeni u quilombu, otišli su na farme u regiji kako bi se sastali sa robovima koji su bili čekajući. Tada su počeli uništavati sve što im se našlo na putu, uključujući i selo zvano Itapua. Na kraju su potisnuti, a neki od upletenih su pogubljeni.
Još jedan revolt koji su organizirali robovi, ali koji je na kraju bio otkriven i oštro potisnut, bio je onaj koji se dogodio u Campinas, 1832. godine. Tada su vlasti otkrile da će se na 15 velikih posjeda u regiji dogoditi velika pobuna robova. U ovoj pobuni robovi su planirali ubiti svoje gospodare da bi stekli slobodu.
bježi
Bijegovi su bila još jedna strategija koju su robovi koristili i koja bi mogla biti pojedinac i kolektivni. Pojedinačni bijegovi bili su složeniji, jer onaj tko ih je izveo uspio bi samo ako bi ušao duboko u grm i tamo preživio.
Mnogi su nastojali doći do velikih etabliranih kilomba. Pojedinačni bijegovi postali su uobičajena strategija u 19. stoljeću, budući da su bijegovi robova bili stalni, oni su se naselili Velikegradovima - kao Salvador - i izdali su se za oslobođenike.
Bijegovi su bili vrlo česta strategija otpora u 1870-ima i 1880-ima, uslijed jačanja abolicionističkog pokreta. robovi su osjećali motiviran za bijeg a često su poticali od činjenica poticanih od drugih robova koji su pobjegli ili od članova abolicionističkih udruga, koje su pružale podršku robovima koji su pobjegli.
Povjesničar Walter Fraga navodi da su 1870-ih intenzivirali bijeg s ciljem nazovite vlasti da posreduju u sukobima sa svojim gospodarima. Walter Fraga navodi da su se robovi u tim bijegovima "vratili policijskim vlastima tražeći zaštitu u pravne sporove, zabranu prodaje […] rođaka, posredovanje u sukobima s vama i prokazivanje maltretiranje "|2|.
Robovi koji su pobjegli i preselili se u gradove namjeravali su se zakamuflirati među prisutno crno stanovništvo i tražili su svaki posao koji bi se mogao izvršiti.
Također pristup: Saznajte više o životu bivših robova nakon Zlatnog zakona
Quilombos
Drugi oblik otpora robova bio je s formiranjem quilombos i mocambos. Obje riječi potječu iz afričkih jezika. Mocambo znači "skrovište", dok se quilombo koristio za označavanje militariziranog logora. Ova se struktura pojavila u Brazilu sredinom 16. stoljeća, a postala je popularna nakon Quilombo dos Palmares.
Prvo registrirano quilombo, kako je rekao povjesničar Flávio dos Santos Gomes, pojavio se 1575. u Bahii|3|. Po mišljenju Portugalaca i kolonista, quilombos bili u osnovi grupiranja koja je okupljala odbjegle robove. Quilombos je održavao važne komercijalne odnose s drugim quilombosima, a također i sa slobodnim ljudima.
Bilo je quilomba koji su preživjeli na onome što se uzgajalo i što je uklonjeno iz šuma, dok su drugi izabrali preživjeti napade i napade na slobodno stanovništvo na cestama ili provodeći napade na njih uređaji. Quilombos su se razvili na izoliranim mjestima koja su bila teško dostupna, a velik dio članova quilomba bili su robovi koji su pobjegli iz iste regije ili od istog gospodara.
Neki istaknuti quilombos u povijesti Brazila bili su Quilombo dos Palmares, QuilomboodJabaquara, Armadillo Hole Quilombo, QuilomboodLeblon. Quilombo dos Palmares bio je najveći quilombo u povijesti otpora ropstvu u Brazilu i na njega je računao 20 tisuća stanovnika. Napadi su izvršeni na ovaj quilombo tijekom 17. stoljeća, a posljednji napad, izveden 1694. godine, stavio je kraj tom quilombu.
Kilombosi su izazvali veliki strah u kolonijalnim vlastima i iz tog su razloga bili oštro potisnuti. Slučaj Quilombo dos Palmares, opet je bio simboličan, jer se mobilizirao Portugalski i Nizozemci (tijekom razdoblja u kojem su se nastanili u Pernambucu), ali desetljećima su pružali otpor.
Ostali oblici otpora
Otpor robova protiv robovanja nije sažet samo u oblicima obrađenim u tekstu, već je i uključen samoubojstva, pobačaji (kako bi spriječili da njihova djeca robuju) i jednostavni neposlušnost. U slučaju neposluha, Walter Fraga spominje dva slučaja s kraja devetnaestog stoljeća koja vrijedi istaknuti|4|:
U Engenhu Benfici, u Bahiji, robovi grofa Subaéa odbili su se pokoriti zapovijedi predradnika za čišćenje plantaže trske. Robovi su odbijali raditi tri dana uzastopno - iako su kažnjeni fizičkom kaznom.
U mlinu São Bento de Inhatá, također u Bahiji, robovi su se pobunili protiv nadzornika nakon što je zahtijevao da rade u nedjelju (dan odmora). U zabuni je jedan od robova i nadzornik umro.
|1| KRALJEVI, Ivan Josip. Pobune robova. U.: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (ur.). Rječnik ropstva i slobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018., str. 392.
|2| FRAGA, Walter. Raskrižje slobode: priče o robovima i oslobođenicima u Bahiji (1870.-1910.). Rio de Janeiro: Brazilska civilizacija, 2014., str. 47.
|3| GOMES, Flávio dos Santos. Ostaci Quilombos / Quilombo. U.: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (ur.). Rječnik ropstva i slobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018., str. 367.
|4| FRAGA, Walter. Raskrižje slobode: priče o robovima i oslobođenicima u Bahiji (1870.-1910.). Rio de Janeiro: Brazilska civilizacija, 2014., str. 43.
Napisao Daniel Neves
Diplomirao povijest
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm