Otkrićem američkog kontinenta i, posebno Brazila, na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće, progresivni kontakt s domaćim narodima natjerao je Europljane da razviju različite perspektive oni. Što se tiče urođenika iz Južne Amerike, kontakt s indijanskim ljudožderima iz plemena Tupinamba bio je jedan od najosjetljivijih. Mašta o Tupinambásima naselila je umove velikih brazilskih pisaca, poput Joséa de Alencara, u 19. stoljeću i Oswalda de Andradea u 20. stoljeću.
Međutim, već na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće neki su europski intelektualci, poput Francuza Michel de Montaigne (1533.-1592.), razmatrao je osobitosti brazilskih indijanskih ljudoždera. Kontakt Montaignea i drugih Francuza s Tupinambásom dogodio se nakon pokušaja francuskih kalvinista, zvanih hugenoti, da instaliraju kolonije u Brazilu u drugoj polovici 16. stoljeća - taj je pokušaj postao poznat pod nazivom „Antarktička Francuska“. 1562. godine neki su Indijanci Tupinambe odvedeni u Europu s ciljem da budu izloženi francuskom kralju Carlosu IX i njegovom dvoru.
Montaigneovo iskustvo rezultiralo je pisanjem eseja „Dos Canibais“ koji je bio dio I. sveska eseja ovog autora. Ovaj kontrast između europske kulture i "divlje" ili "barbarske" kulture Indijanaca koje je prikazao Montaigne postao je jedan od najranijih i do danas najbogatijih zapisa o pokušaj "antropološkog" razumijevanja "Drugog" i usporedbe sa samom europskom civilizacijom i njezinim često groznim djelima, kao što se može vidjeti u odlomku Slijedi:
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
“[...] Ne smeta mi što ističem barbarski užas koji takvo djelovanje znači, već da toliko osuđujemo njihove greške i tako smo slijepi za svoje. Mislim da ima više barbarstva u jedenju živog čovjeka nego mrtvog, kidanje mukom i mučeništvom tijela još uvijek punog vitalnosti, pečenje polako i bacite ga psima i svinjama, koji ga grizu i mučenički (kao što smo nedavno vidjeli, a nismo čitali, među susjedima i sugrađanima, a ne među bivšim neprijateljima, i, što je još gore, pod izlikom pobožnosti i religije) nego u prženju i jedenju nakon smrti. " (Montaigne, M. Od ljudoždera.)
Ovaj napor učinio je ne samo ekstremni čin kanibalizma koji su prakticirali Tupinambási, već, prije svega, činjenica da je ovo pleme, poput ostalih brazilskog teritorija, nisu razvili majstorstvo metala - kao što su Asteci, Maje i Inke - a nisu razvili ni sustav pisanje. Zbog ovih karakteristika smatrani su „primitivnom kulturom“.
Michel de Montaigne razmišljao je o ljudožderima Tupinambe u svom djelu Eseji
U sljedećim desetljećima, sve do sredine 16. stoljeća, hvatanje i izlaganje Indijanaca na europskim dvorovima postalo je uobičajena činjenica. Donekle se europska vizija Brazila dugo vremena temeljila na tim iskustvima, izmjenjujući se između "vizije raja" i "vizije pakla" prema vrstama događaja obratio.
Ja, Cláudio Fernandes
Želite li uputiti ovaj tekst u školskom ili akademskom radu? Izgled:
FERNANDES, Claudio. "Indijanci Tupinamba u Francuskoj iz 16. stoljeća"; Brazil škola. Dostupno u: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/Indios-tupinambas-na-franca-seculo-xvi.htm. Pristupljeno 27. lipnja 2021.
