Maksimalno "čovjek je po svojoj prirodi politička životinja”, povlačenje iz Politika uAristotel, predstavlja način na koji je ovaj drevni filozof vidio dio suštine ljudskog bića: biće razmišljanje, sposobno za poboljšanu komunikaciju (govor) i ovisno o životu zajednice u grčki polis.
Za život u zajednici (riječ izvedena iz etim obična, što znači skup međusobno zajedničkih bića koja žive zajedno) da bi bili uspješni potrebne su neke ljudske kreacije, poput zakoni i običaji. Običaji su, grubo rečeno, sam moral. Ljudsko je biće tada životinja sposobna stvoriti moralni kako bi se omogućio život u društvo.
Moralni običaji su ocjenjivački, odnosno diktiraju norme utemeljene na moralnim vrijednostima. Unutar svakog društva postoji: skup vrijednosti koji preciziraju i razlikuju što je dobro i loše, što je dobro, a što loše, što je bolje od onoga što je gore, što se može, a što ne može učiniti itd. To znači reći da su moralne vrijednosti vrsta „kodeks ponašanja”Koji diktira kako svaki pojedinac mora djelovati unutar tog društva kako bi se integrirao i prilagodio mu se.
Također je potrebno naglasiti da ovaj kodeks ponašanja koji čine moralne vrijednosti, budući da je izgrađen i učvršćen unutar svakog društva, takav je varijabilna, budući da je nemoguće pronaći potpuno različita društva s apsolutno jednakim moralnim vrijednostima.
Iz tog razloga razlikujemo običaje prema zajednicama, regijama ili zemljama. Stoga u Brazilu imamo moral koji se gotovo potpuno razlikuje od japanskog morala ili kultiviranih običaja od strane južnoameričkih urođenika potpuno su se razlikovali od običaja koje su donijeli Europljani koji su naselili naše teritorija.
Tijekom povijesti filozofije, Sokrat bio je prvi mislilac koji je na filozofsko djelo unio promišljanje o strogo ljudskim temama, stoga je bio uvodnik moralnog promišljanja u filozofiji.Platon, njegov učenik, nastavio je s tom temom, ali, kako se njegova moralna filozofija ne bi suprotstavila njegovoj teoriji znanja, pretpostavio je da su moralne vrijednosti racionalni pojmovi vječni i nepromjenjiv. Ova ideja zahtijeva pojam da postoji koncept dobra, dobro samo, koncept zla, samo zlo i racionalne ideje koje nepromjenjivo karakteriziraju svaki mogući pojam moralne vrijednosti.
Aristotel osnovao polje studija u okviru Filozofije pod nazivom etičnost, odgovoran za proučavanje, kvalificiranje i uspostavljanje razlike između morala, organizirajući ih u racionalan sustav koji razlikuje ono što treba raditi, a što ne treba raditi u polisu, tako da život zajednice može teći bez smetnji.
TijekomSrednji vijek, filozofi su se potpuno podvrgli kršćanski moral kao jedino moguće i istinito, a to je prevladavajući način razmišljanja na kršćanskom Zapadu do danas. U modernosti, razvojem prosvjetiteljstva i izbijanjem velikih revolucija, europska je misao uspostavila velike razlike u načinu vrednovanja koji su utjecali na društveni život.
Već u devetnaestom stoljeću njemački filozof Friedrich Nietzsche oštro kritizirao zapadni moral, još uvijek snažno određen kršćanskim vrijednostima, optužujući ga da je moral koji podređuje ljudsko biće kao prirodno biće, kastrira njegovu snagu i sposobnost stvaranja i negira vlastiti život.
Stoga ono što možemo signalizirati kao konsenzus među filozofima koji su teoretizirali moral i moralne vrijednosti jest činjenica da bez nekog oblika vrednovanja i običaja ne bi bilo društva ili civilizacije poput Znamo. Bilo koja vrsta života u zajednici treba minimalno postavljanje pravila.
Dakle, bez običaja i morala bismo upali barbarstvo. Međutim, na svakom pojedincu i svakoj zajednici je da prosude jesu li običaji i moralne vrijednosti koje su na snazi u njihovom okruženju i u njihovo vrijeme najbolje i najviše prikladan za socijalno funkcioniranje, uz poštivanje individualnosti i prava bića koja u tome dijele zajednički život mjesto.
napisao Francisco Porfirio
Diplomirao filozofiju
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/valores-morais-sua-importancia-para-sociedade.htm
