Ne možemo sa sigurnošću reći kada je Parmenid rođen i umro, da bismo ga pronašli između kraja četvrtog stoljeća i početka petog stoljeća prije Krista. Ç. Međutim, znamo da je on bio tvorac Eleatska škola. Misao Eleatske škole, čiji su oni također predstavnici Melisso i Zeno, označen je s ne tražeći objašnjenje stvarnosti temeljeno na prirodi.
Zabrinutost eleatskih filozofa bila je apstraktnija i u njima možemo vidjeti prvi dah logike i metafizike. Oni su branili postojanje jedinstvene stvarnosti, zbog čega su i bili poznati kao monisti, za razliku od automobilizma. Stvarnost je za njih jedinstvena, nepokretna, vječna, nepromjenjiva, bez početka i kraja, kontinuirana i nedjeljiva.
Parmenid je u pjesmi napisao svoje glavne filozofske ideje. Preživjelo je 160 stihova koji se smatraju najvećim tekstom predsokrataca.
Podijeljena u tri dijela - pjesma, prvi dio i drugi dio - o prirodi pokazuje da postoje dva načina razumijevanja stvarnosti. Prva, ona istine, razuma i suštine, najvažnija je i ona koja odjekuje u djelima kasnijih filozofa. Ako se osoba vodi samo razumom, shvatit će da "ono što jest, jest - i ne može biti drugačije".
Biće za Parmenida:
Parmenid je branio četiri argumenta koji su polazna točka za njegove tvrdnje o svojstvima Bića. Argumenti su:
1) The biti je i ne može biti;
2) The ništa (da ne bude) nije i ne može biti;
3) P.misliti i biti isto;
4) The ne bitak se ne može misliti ili izjaviti;
Pogledajmo kako ova četiri argumenta vode ka svojstvima Bića:
1) Biće je samo po sebi identično: da se Biće razlikuje od sebe, ne bi bilo ono što "jest". Drugim riječima: da nije identično samo sa sobom, Biće ne bi bilo ono samo, što je nemoguće, jer biće „ne može biti“.
2) Biće je jedno: Ne možemo shvatiti da postoji drugo Biće, jer da postoji "drugo biće", ono bi se razlikovalo od "prvog bića" - što je nemoguće, jer, prema tome, "prvo biće" ne bi moralo biti "drugo biće" i moralo bi se shvatiti kao ne biće. Nadalje, apsurdno je misliti da Biće nije. Stoga, Biće može biti samo jedno.
3) Biće se ne može generirati: Ništa se ne može generirati iz ničega („ništa nije i ne može biti“), pa ne može ni iznjedriti Biće. Da je generirano iz drugog Bića, kao što smo vidjeli u točki 2., to bi značilo da postoje dva bića i jedno od njih bi bilo „ne-biće“ drugog, a to je nemoguće.
4) Biće je neprolazno: Parmenid kaže da ako nije generirano, Biće je također neprolazno, inače bi postalo ne-biće. Ako Biće nije generirano, ono je oduvijek postojalo, tada bi već iskusilo sve uvjete zbog kojih ono može prestati biti. Ako se to nije dogodilo, to je zato što je Biće "bez početka i bez kraja", to jest u odnosu na vrijeme, biće je vječno.
5) Biće je nedjeljivo: Kad bi se Biće moglo podijeliti, podjela bi rezultirala više bića - što je nemoguće, kao što smo vidjeli u točki 2. Isto tako, svako od ovih višestrukih bića bilo bi ne-biće drugog, što je također nemoguće. Također bismo iz podjele pretpostavili postojanje Bića koje bi podijelilo drugo biće. Dakle, kao što je Parmenid rekao u fragmentu B8:
[Biće] Nije ni djeljivo, jer je sve homogeno (...), ali sve je puno toga što jest. *
6) Biće je nepromjenjivo. Promjena bi učinila da Biće prestane biti ono što jest i postane nešto što još nije. Dakle, priznati mogućnost promjene značilo bi priznati suprotno od onoga što smo već proučavali: ono što nije biti je ništa, odnosno, složili bismo se s postojanjem nebića. Ako se čak i protok vremena ne prihvati u parmendijskoj misli, jer bi Biće bilo vječno, nije teško shvatite da se druge promjene moraju isključiti, jer je promjenu moguće razmišljati samo u odnosu na privremenost. Promjenu objekta A primjećujemo samo zato što je to u prošlosti bio A, a sadašnji B. Zbog toga Parmenid kaže da Bitak "nikada nije bio niti će biti takav kakav je u sadašnjem trenutku".
7) biće je nepokretno: Na isti način na koji je privremenost povezana s promjenom, povezana je s prostorom: da biste se premjestili s jednog mjesta na drugo, također je potrebno kretati se u vremenu. Da bismo to bolje razumjeli, ne možemo istovremeno biti u školi i u trgovačkom centru. Međutim, da biste napustili školu i došli do trgovačkog centra, mora proći vrijeme. Kako je za Parmenida Biće izvan kategorije "vremena", jer je vječno, ne možemo ga smjestiti ni u kategoriju "prostora". Iz tog razloga Parmenid kaže da biće “počiva samo u sebi, uvijek (...) na istom mjestu”.
* Citat iz pjesme "O prirodi" preveo je profesor dr. José Gabriel Trindade Santos. Izmijenio prevoditelj. Prvo izdanje, Loyola, São Paulo, Brazil, 2002. Dostupno u: http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Da-Natureza-Parm%C3%AAnides.pdf.
Napisao Wigvan Pereira
Diplomirao filozofiju
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ser-para-parmenides.htm