U drevnoj Grčkoj postoji veza između politike i obrazovanja. Na Politika Aristotela, čovjek je definiran kao građansko biće koje je po prirodi vođeno da živi u društvu. Čovjek će imati puni život samo ako bude umetnut u grad-državu, jer je to neophodan uvjet za njegovo postojanje. THE polis to je živi organizam čija je svrha osigurati materijalne potrebe za opstanak čovjeka i bolji intelektualni život. Stoga je za svakog pojedinca povezan krajnji kraj Polis, budući da će se unutar toga odrediti njegove aktivnosti. Između političke prirode pojedinca i države postoji organsko jedinstvo.
Unutar ove Aristotelove političke fiziologije, obrazovanje je sposobno razviti potrebne uvjete za sigurnost režima i zdravlje države. Obrazovanje je ono koje državi osigurava organsko jedinstvo; mora zauzimati čitav život građanina, od njegova začeća. Samo oni koji su sposobni donositi zakone trebali bi pridonijeti obrazovanju. Stoga se obrazovanje ne može zanemariti, prepušteno svakom građaninu. Odgovornost je zakonodavca, jedinog koji može uspostaviti opće zakone i načela. Čovjek će samo obrazovanjem razviti ono za što Aristotel smatra najvažnija od znanosti, upravo zato što je njezin cilj zajedničko blagostanje, tj Politika. Takvo će se obrazovanje promovirati kroz niz koordiniranih pedagoških aktivnosti, s ciljem savršenog grada i sretnog građanina.
Funkcije zakonodavca su:
- Voditi građane da prakticiraju vrline;
- Voditi brigu o obrazovanju mladih;
- Uspostaviti zakone koji promiču obrazovanje u skladu s moralom i vezano za politički život u državi, koji uspostavlja političku ravnotežu u njemu;
- Neka obrazovanje bude javna stvar;
- Promovirajte kraj pojedinca koji se mora podudarati s krajem države.
Država će uz pomoć roditelja tražiti ostvarenje političkog dobra obiteljskim obrazovanjem, privatnim i javnim, prema sljedećim razdobljima poduke:
- Razmnožavanje i prenatalno razdoblje, u kojem se vodi računa o hranjenju trudnica;
- Prehrana (1 godina), rano djetinjstvo (od 2 do 5 godina), rano djetinjstvo (od 5 do 7 godina), u kojem se dijete mora naviknuti na kretanje i lekcije;
- Obrazovanje (od 7 do 14 godina), adolescencija (od 14 do 21 godine), temeljeno na literaturi i znanosti;
- I punoljetnost, u kojoj će vojni rok biti do 35. godine života.
Nakon ovog razdoblja, dobro obučeni čovjek moći će donositi zakone, jer je već dokazao da ima kontrolu nad sobom i potrebama grada. Za Aristotela je sreća definirana u savršenom djelovanju i u vježbanju kreposti. Sreća države povezana je sa znanjem i voljom građana. To je aktivnost kojoj teži vrlina, rezultat je ljudske kreposti i kao takva spada u kategoriju božanskih dobara par excellence. To je aktivnost koja ima svoj kraj, dok drugi tome teže.
Vrlina je nužan uvjet za postizanje sreće. To nije instrument, već dobrovoljna navika, posljedica prakse koju obrazovanje treba poticati. U ovom smislu postoji podvojenost o duši:
- Racionalni (logički) dio koji dijeli teorijski razum od praktičnog i
- Privatni dio (osjećaj, osjećaji, strast) koji se mora pokoravati logici.
Odgoj mora uzeti u obzir podjele duše, njegujući postupke koji odgovaraju višem dijelu duše. Tako nastaje i podjela vrlina. Jesu li oni:
- Intelektualci: mudrost, inteligencija, zdrav razum, pravda;
- Moral: velikodušnost i umjerenost.
Prvi su povezani s nastavom i zato im trebaju iskustvo i vrijeme. Drugi dolazi iz navike i nije urođen. Vrline su, dakle, osobine duše koje se stječu samo aktivnostima i naporima, a upravo tu obrazovanje stupa u obzir.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/aristoteles-educacao.htm
