THE Filozofijapatristički bilo je to razdoblje koje je započelo s prijelaz između Antički to je srednjovjekovni. Marilena Chaui naglašava da patristička filozofija "započinje poslanicama sv. Pavla i Evanđeljem sv. Ivana i završava u 8. stoljećuja".
Važno je naglasiti da je patrističko razdoblje bilo a vremenski tečajupromijeniti i prijelaz misli. Kronološki se nalazio između antike i srednjeg vijeka i, filozofski, može imati različite klasifikacije. Chaui klasificira Patristiku kao zasebno razdoblje filozofije, koje nije pronađeno ni u antičkoj filozofiji niti u srednjovjekovnoj filozofiji.
Međutim, postoji konsenzus da se patristička filozofija klasificira kao dio srednjovjekovne filozofije, zajedno s Filozofijaskolastički, jer su teme i način djelovanja patrističkih mislilaca bili potpuno bliski kršćanskoj teologiji i religijskom znanju.
Patristic je dobio ime po prvim svećenicima, "očevima", Katolička crkva i na svom početku, ova Filozofija služio kršćanskoj misli kroz isprike kršćanstva, od kršćanske misli, čak i u trećem stoljeću d. a., nije bio dobro raširen u Europi.
Znati više: Što je filozofija?
Karakteristike i značenje patristike
Patristička filozofija pojavila se u teško vrijeme za kršćanstvo. Na temelju proglašenja kršćanstva kao religije koju je službeno prihvatio rimsko Carstvo, Kršćani su i dalje trpjeli progone i odmazde, uz to što nisu imali puno sljedbenika na nekoliko europskih lokacija.
Prvi patristički pokret bio je sastavljen od prvih učitelja kršćanske vjere i apologeti svećenici, koji su imali misiju obrane kršćanske misli. Među apologetama neki su izabrali put sjedinjenja poganske grčke filozofije s kršćanstvom, kao Justin, a drugi su zagovarali potpuno isključivanje i potiskivanje poganske grčke filozofije, kao što je Tertulijan.
Dugo je vremena prevladavao apologetov stav koji je branio Justin, uključujući u kasnijem filozofskom razdoblju, Skolastika. U ovom je slučaju filozofija poslužila kao temelj za formuliranje kršćanske teologije. Međutim, u drugim se vremenima u Filozofiji sukob između razuma i vjere pojačavao kako bi se generirala binarna vizija, u koju je bilo moguće samo vjerovati ili racionalno razmišljati. U drugim razdobljima, područja vjere i razuma bila su drastično odvojena, a svako se obrađivalo zbog svoje posebne važnosti.
Druga značajka patrističkog razdoblja je utjecajuPlaton, Grčki mislilac široko je proučavao, prevodio i širio među onima koji su pribjegavali grčkoj filozofiji. Platonska misao koja se proširila na patristiku proizašla je iz takozvanog novoplatonizma, trenutnog filozofija koja je proučavala, klasificirala i formulirala filozofske teorije iz spisa napustio Platon.
Glavni su pokazatelji neoplatonizma Plotin (3. stoljeće d. C.) i Porfirije (Plotinov učenik, koji je preformulirao dijelove novoplatonističke misli i uveo nova pitanja, poput pitanja o univerzalima, temeljenog na aristotelovskoj filozofiji). O neoplatonizam zauzeo određeno mjesto u odnosu na aristotelizam tijekom patristike, uglavnom zbog veće blizine Platonovih djela s kršćanskom mišlju.
Unatoč Boethiusovim naporima da prevede Aristotel ne iz izvornika na grčkom, već iz arapskih prijevoda, aristotelizam je samo dobio snagu u srednjovjekovnoj filozofiji počevši od misli na ThomasuOvdje u, već u skolastičkom razdoblju.
Kasnije, nakon razdoblja isprika, izdvajaju se neka imena, poput Boetija (5. do 6. stoljeća d. C.), priznati prevoditelj i komentator Aristotela i djela Isagoge, Porfirije i Augustin od Hipona (4. do 5. stoljeća o. g.) C.), obraćeni pogan u dobi od 32 godine, koji se pojavio kao glavni patristički teolog, a kasnije ga je Katolička crkva proglasila svetim, postajući Sveti Augustin.
Pročitajte i vi: Moralne vrijednosti i njihov značaj za društvo
Važnost patristike
Važnost patrističkog razdoblja filozofije uglavnom leži u činjenici da je ono proizvelo velik dio misli koja bi iznjedrila cjelinu sustavteološkiKršćanski. Tkajući pažljivu analizu temelja kršćanske misli, kršćanskih dogmi i određene teološke koncepcije, možemo pronaći platonske tragove i elemente grčke filozofije.
U patrističkom je razdoblju nastao veći dio doktrinarnog dijela kršćanske misli, jer su svećenici koji su bili "oci" Katoličke crkve imali misiju formuliranja načelo sve kršćanske misli to bi iznjedrilo ono što danas znamo kao Rimokatoličku crkvu.
Sveti Augustin
Sveti Augustin, biskup Hippo.
Augustin, koji je postao biskup Hipona, a kasnije ga je Katolička crkva proglasila svetim, bio je patristički svećenik, koji se smatrao najveći difuzor patrističke misli i najveći polemičar patrističke filozofije. Augustinova je priča složena, jer je do 32. godine filozof bio otporan na kršćanske misli.
Augustin je tražio različite teorijske struje i filozofske škole pokušavajući pronaći smisao za svoj život. Imao kontakt s Pitagorejanizam, Kao maniheizam i s dijelom od FilozofijaHelenski. Njegova se majka trudila za kršćanski odgoj svoga sina, koji u mladosti nije bio zainteresiran za Evanđelje, jer „sveti spisi činili su mu se vulgarnim i nedostojnim kulturnog čovjeka.ii”.
Zahvaljujući svom obraćenju, u kombinaciji s eruditskim obrazovanjem pruženim zahvaljujući očevim naporima, Augustin se obratio, zaredio i počeo studirati teologiju na temelju filozofije i boriti se protiv hereza.
Čitaj više: Upoznajte bolje kršćansku filozofiju
Patrističke knjige
Patristika je zajedno sa skolastikom stvorila nekoliko važnih knjiga za razumijevanje zapadnokršćanske religiozne misli i za formuliranje racionalne srednjovjekovne misli.
Patristička djela koja zaslužuju biti istaknuta su:
enneads: napisao Plotin, enneads ukupno 54 različita ugovora o raznim temama, od etičnost i suživot u društvu da problemaunarudžbapsihološki pojedinac, iznoseći kršćansku viziju potpomognutu platonskom filozofijom.
Isagoge: Porfirijev klasik nastavlja grčku filozofiju aristotelovskog podrijetla da ponovno uvede aspekte Aristotelove metode podrijetla, formirajući komentare na grčku filozofiju. Glavni element koji je Porfirije donio kroz Isagoge je takozvano "pitanje univerzalija".
Ispovijesti: raditi to miješa književnost i filozofske elemente, Ispovijesti predstavlja biografiju Augustina, govoreći o njegovim trenucima kada se našao, kako kaže, "izgubljen", prije obraćenja, do trenutaka koje je proživio, po njemu, trenutaka slave, nakon obraćenja u Kršćanstvo.
Božji grad: djelo koje se bavi krivovjerja, Kraljevstva Božjeg i ponašanje koje se očekuje od kršćanina da dosegne puninu života, u kršćanskom smislu.
Kredit za sliku:
[1] Renata Sedmakova / Shutterstock
ja CHAUI, M. Poziv na filozofiju. São Paulo: Attica, 2005., str. 46.
iiPessanha, J. THE. M. Augustin - život i rad. U: AVGUSTIN. Mislioci. Prijevod J. Oliveira Santos i A. Ambrozije iz Pine. Uvod José Américo Motta Pessanha. São Paulo: Nova Cultural, 2004., str. 6.
napisao Francisco Porfirio
Učitelj filozofije
