Katehetska literatura Tako je postala poznata vjerska književnost nastala u Brazilu tijekom 16. stoljeća. Otac José de Anchieta bio je odgovoran za brazilska katehetska djela. Svojim religioznim stihovima i dramama ovaj isusovac namjeravao je pokatoličiti starosjedioce.
Pročitajte također: Indijanistička romansa — vrsta pripovijetke nastale u brazilskom romantizmu u kojoj je protagonist domorodac
Teme u ovom članku
- 1 - Sažetak katehetske literature
- 2 - Što je bila katehetska literatura?
- 3 - Značajke katehetske literature
- 4 - Namjena katehetske literature
- 5 - Glavni autori katehetske literature
- 6 - Glavna djela katehetske literature
- 7 - Razlika između informativne literature i katehetske literature
- 8 - Riješene vježbe iz katehetske literature
Sažetak katehetske literature
Katehetska literatura je literatura koja je nastala tijekom 16. stoljeća, u kolonijalnom Brazilu.
Ima vjerski i pedagoški sadržaj, a sastoji se od poezije i kazališta.
Njegova je funkcija bila obratiti domorodačke Brazilce na katolicizam.
Otac José de Anchieta bio je glavno ime za ovu vrstu literature u Brazilu.
Što je bila katehetska literatura?
Literatura vjerske ili katehetske naravi bila književnost koju su proizveli isusovci tijekom 16. stoljeća, u kolonijalnom Brazilu. Započelo je dolaskom Družbe Isusove 1549. godine. Isusovci su tada počeli kontaktirati s brazilskim domorocima. Katehetska literatura je stoga bila usmjerena na ovu publiku.
Obilježja katehetske literature
Katehetska literatura je vrsta literature koja se sastoji od pjesama i drama, a ima sljedeće karakteristike:
vjerski i pedagoški karakter;
pohvala katoličanstvu;
kritika domorodačkih vjerovanja;
srednjovjekovni teocentrizam;
prevlast vjerskih zapisa;
upotreba redondilha u pjesmama.
Nemoj sada stati... Ima još nakon reklame ;)
Namjena katehetske literature
Cilj katehetske literature bio je prevesti brazilske starosjedioce na katoličanstvo. Ova vrsta književnosti započela je u Brazilu s dolaskom Družbe Isusove, 1549. redovnički red Katoličke crkve čiji su se članovi nazivali isusovcima.
Glavni autori katehetske literature
Otac José de Anchieta (1534.-1597.) bio je glavno ime katehetske literature u Brazilu. Drugi važan isusovac bio je Otac Manuel da Nóbrega (1517.-1570.), ali ovaj autor nije stvorio istinski katehetsku, odnosno evangelizatorsku literaturu. Osim informativnih tekstova, napisao je 1557. godine i djelo koje promišlja o domorodačkom obraćenju: Dijalog o obraćenju pogana.
Stoga nije bio usmjeren na domaće Brazilce. Možemo reći i ovo o isusovac Fernão Cardim (1549.-1625.), koji je pored svog napisao i informativna pisma Ugovori o zemlji i narodu Brazila, napisana u 16. stoljeću, a prvi put objavljena 1925. godine. Na taj je način Anchieta bila veliki predstavnik brazilske katehetske literature.
Glavna djela katehetske literature
Otac José de Anchieta napisao je sljedeća katehetska djela:
Auto za božićne zabave (1561);
Pjesma Blažene Djevice Marije, Majke Božje (1563);
Auto s gozbe u São Lourençu (1583);
Auto de São Sebastião (1584);
U selu Guaraparim (1585);
Automobil Santa Úrsula (1595);
Auto de São Mauricijus (1595).
Razlika između informativne i katehetske literature
U prvom stoljeću postojanja Brazila, u književnom razdoblju poznatom kao šesnaesto stoljeće, izrađeni su informativni i katehetski radovi. Shvatite razliku između njih u nastavku:
Informativna literatura: Sastavljen je od pisama, kronika i izvještaja putnika. Ova djela (ili dokumenti) imaju narativni, deskriptivni, a ponekad i argumentativni karakter. Ova vrsta literature bila je namijenjena Europljanima i trebala je informirati te ljude o novoj zemlji.
Katehetska literatura: ciljano brazilsko domorodačko stanovništvo. Anchietine pjesme i drame imale su funkciju, odnosno uvjeriti domorodce da je njihov spas u katolicizmu.
Također pristupite: Navigacijski dnevnik Pera Lopesa de Souse — važan dokument u povijesti Brazila
Riješene vježbe iz katehetske literature
Pitanje 1
(Unimontes) Pročitaj istaknuti ulomak iz Auto de São Lourenço, José de Anchieta.
GUAIXARA
Ova strana vrlina
Jako me iritira.
Tko bi je doveo,
s tvojim pristojnim navikama
pokvariti cijelu zemlju?
Samo ja
Ostajem u ovom selu
kao glavni čuvar.
Moj zakon je inspiracija
Što ti dajem, daleko idem odavde
posjetiti drugu grudu.
Tko je jak kao ja?
Kao ja, visoko cijenjen?
Ja sam dobro pečeni vrag.
Slava me prethodila;
Zovem se Guaixará.
Moj sustav je dobar život.
Neka vam ne bude neugodno
zadovoljstvo, niti ukinuti.
Želim da tabasi svijetle
s mojom omiljenom vatrom.
Dobra mjera je piće
Padao sam dok nisam povratio.
Ovo je način uživanja
života, te se preporučuje
svakome tko želi iskoristiti.
Na temelju gornjeg izvatka i čitanja djela, sve su alternative točne, OSIM
A) Budući da je dio isusovačke produkcije, žanr sam prilagođava teme komunikacijskoj situaciji i svrsi kateheze.
B) Korištenje autohtonih imena i referenci u Auto de São Lourenço to je strategija u službi procesa akulturacije.
C) Mučeništvo svetog Lovre, po kojem je predstava dobila ime, predstavlja primjer ili svjedočanstvo spasenja kroz vjeru predloženo starosjedilačkom narodu.
OD Auto de São Lourenço asimilira aspekte autohtone mitologije s ciljem promicanja pomirbe suprotstavljenih vjerskih vrijednosti, pružajući simpatije za autohtono stanovništvo.
rezolucija:
Alternativa D
“Domorodačku mitologiju” prisvaja Anchieta s ciljem omalovažavanja domorodačke religijske kulture. Nema, dakle, cilja pomirenja suprotstavljenih vjerskih vrijednosti. Za katehizera katolicizam je jedino moguće vjerovanje.
pitanje 2
Sve stvorene stvari
poznaju svoga Stvoritelja.
Svi imaju ljubav prema tebi,
jer su u njemu sačuvani,
svaki u svojoj snazi.
[...]
Ako voliš stvorenje
jer izgleda prekrasno,
voli graciozan pogled
ove iste ljepote
nad svim stvarima.
Od ove božanske ljepote
mora da si zaljubljen.
Neka tvoja duša bude zarobljena
te vrhunske ljepote
čovječe, od Boga jako voljen!
Mrzi svako zlo,
s inatom i prijezirom,
I stoga, što je racionalno,
zagrli besmrtnog Boga,
cjelovito, vrhunsko i jedino dobro.
ANCHIETA, José de. Sam se predstavljao na Festivalu u São Lourençu. Rio de Janeiro: Služba nacionalnog kazališta/ Ministarstvo obrazovanja i kulture, 1973.
Što se tiče gornjeg fragmenta, Joséa de Anchiete, moguće je reći:
A) Predstavlja deseterosložne stihove, široko korištene u katehetskoj literaturi.
B) Prisutnost glagola u imperativu je strategija odbijanja čitatelja ili slušatelja.
C) Lirsko ja izražava se ironično, s ciljem religiozne kritike.
D) Unatoč dramatičnosti, tekst ima deskriptivna i narativna obilježja.
E) Tekst ima konativnu funkciju, jer ima za cilj uvjeriti primatelja poruke.
rezolucija:
Alternativa E
Upotreba imperativa jedna je od strategija koja se koristi u tekstu s konativnom funkcijom. Ova je funkcija jezika povezana s uvjeravanjem primatelja poruke. U predmetnom tekstu lirsko ja nastoji uvjeriti recipijenta da prihvati Boga ili katoličku vjeru.
Autor slike
[1]C.Nogueirol / Wikimedia Commons (reprodukcija)
Izvori
ABAURRE, Marija Luiza M.; PONTARA, Marcela. Književnost: vremena, čitatelji i čitanja. 3. izd. São Paulo: Editora Moderna, 2015.
MOREIRA, Marcello. Kolonijalni katehetski dijalozi: tekstualna scena naspram izvedbe. Topoi, Rio de Janeiro, v. 17, br. 33, str. 353-371, srp./pros. 2016.
SANTOS, João Marinho dos. Pisanje i njegove funkcije u isusovačkoj misiji u Brazilu 16. stoljeća. Povijest, São Paulo, v. 34, br. 1, str. 109-127, siječ./lip. 2015.
Želite li ovaj tekst citirati u školskom ili akademskom radu? Izgled:
SOUZA, Warley. „Katehetska literatura“; Brazilska škola. Dostupno u: https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm. Pristupljeno 12. rujna 2023.
Provjerite konjugaciju glagola trpjeti u svim mogućim glagolskim vremenima.
Provjerite konjugaciju glagola pactular u svim mogućim glagolskim vremenima.
Provjerite konjugaciju glagola pactar u svim mogućim glagolskim vremenima.
