Svjetski dan filozofije savršeno je vrijeme da shvatite, s Merlau-Ponty, da je "istinska filozofija ponovno naučiti se kako vidjeti svijet".
Svjetski dan filozofije pokrenula je Organizacija Ujedinjenih naroda za obrazovanje, znanost i kulturu (Unesco). Svake godine obilježava se trećeg četvrtka u studenom. U 2007. godini događaji koji aludiraju na taj datum odvijaju se 15. studenog, dana tijekom kojeg će se, između ostalog, raspravljati o tome čemu služi filozofija.
Želim razumjeti da ovaj datum pojačava ideju da filozofija nije mrtva. Ako je smrtna, umrijet će onog dana kad posljednje ljudsko biće bude protjerano s lica Zemlje. Jer? Budući da je filozofija kao temelj svog razloga čovjekova sposobnost korištenja vlastite kognitivne složenosti za predstavljanje svijeta i konkretnog života umetnutog u njega.
Ne postoji način da se spriječi muškarce i žene da razmišljaju o životu, predstavljaju ono što postoji, analiziraju misli koje su se već povijesno manifestirale ili kritiziraju prikaze koji rezultiraju vizijama većine različite nijanse. Zabraniti razmišljanje znači zabraniti ljudsko.
Da nije bilo toga, filozofi se ne bi bavili pokazivanjem da filozofija može biti dodatni instrument. pomaganje ljudskim bićima u ovom zadatku razmišljanja, predstavljanja, prosuđivanja, odlučivanja i djelovanja s kritičnošću kakva jesu svojstven. U tom smislu, filozofija danas ima puno posla.
Korisnost i važnost filozofskog stava mogu biti u činovima ocjenjivanja različitih dogmatizama koji progone svijet i koji su nepropusni za dijalog, kao i ideološke operacije ljudskih bića koja manipuliraju stvarnim, fanatizmi koji slijepe i destruktivne akcije širom planeta koje sve manifestacije dovode u opasnost od izumiranja života. Te teme pružaju snažan program djelovanja za filozofiju, koji se može sažeti u samo jedan: natjerati ljude da vide.
Zašto vidjeti? Jer filozofija je stav. Ona nije samo govor. To nije puko promišljanje. Ne čisto besposlice. Kao što je Seneca rekao u svojim pismima Lucíliu, "filozofija uči djelovati, a ne govoriti". Ali, razumijevajući da je govor oblik ljudskog djelovanja, način da se kaže ono što vidite, mišljenja sam da ono što Jostein Istaknut je Gaarder, norveški filozof, koji je pisao Unescu povodom obilježavanja ovog Svjetskog dana filozofije.
Prema Gaarderu, razmišljajući o Univerzalnoj deklaraciji o ljudskim pravima koju su dali Ujedinjeni narodi (UN), možda je vrijeme da razmislimo o Univerzalna deklaracija o ljudskim dužnostima, kao što bi Kant sugerirao kad je razmišljao o univerzalnom imperativu uspostavljanja planetarne unije između narodi.
Primjećujem ovu ideju koju Gaarder traži kod Kanta, jer nisam siguran jesu li imperativi dovoljni da bi ljudsko djelovanje u svijetu bilo bolje usmjereno. Međutim, siguran sam da međunarodne organizacije i globalizirani filozofi pribjegavaju Kantu i univerzalnom imperativu kada žele ponoviti ideju tolerancije. Tamo je, u svakom Unescovom tekstu.
Da, u globaliziranom svijetu, hitnost znanja kako živjeti s razlikama i hitnost prakticiranja poštovanja i prijetljivosti civilizirane su univerzalne ljudske vrijednosti koje bi mogle potkrijepiti tu izjavu o dužnostima, jer to su važne vrijednosti i nitko poriče. Ponavljajući problem, ne samo u ovim prilikama, jest taj što uvijek žele da budemo tolerantni prema nepodnošljivim stvarima. Sada je to teško prihvatiti. Određena odstupanja koja nas žele natjerati da vježbamo nisu podnošljiva.
Na primjer, podaci Programa Ujedinjenih naroda za razvoj (UNDP) o licima siromaštva u svijetu daju dimenziju ljudska iracionalnost s obzirom na (ne) socijalnu pravdu i pokazuju prepreke planetarnoj uniji naroda kao Kantians.
Ti podaci govore sami za sebe. Više od milijardu ljudskih bića na svijetu preživi s manje od jednog dolara dnevno. Dvije milijarde sedamsto milijuna muškaraca i žena imaju manje od dva dolara za uzdržavanje preko noći.
Nakon ove bijede, šest milijuna djece umire od lako izlječivih bolesti poput proljeva, malarije i upale pluća. Postoje regije svijeta gdje manje od polovice djece ide u osnovnu školu. Manje od dvadeset posto njih stigne do srednje škole. 114 milijuna djece uopće nema nikakvo obrazovanje. Njih 584 milijuna uključeno je u nepismenost.
Pitam: je li moguće biti tolerantan prema onima i prema strukturama koje hrane ovaj stroj za preživljavanje i smrt? Je li na temelju ove vrste strukture deklaracija o dužnostima namjera ocrtati zajednicu među narodima?
Sad me tekst UNDP-a uvjerava da svaki dan 800 milijuna ljudi zaspi gladno, od čega 300 milijuna djece... trebam li tolerirati ovaj pokušaj života? Ovo je nejednakost, a ne razlika. Razlika je napravljena da se poštuje i živi. Nejednakost i nepravdu koju ne možemo tolerirati.
Nije moguće biti samozadovoljan kad mi ovaj izvještaj kaže da svake tri minute i šest sekundi osoba umre od gladi širom Zemlje. Je li moguće biti tolerantan prema ovom holokaustu?
Ovo jezivo stanje stvari vodi u politiku, polje na kojem svjedočim vrijeđanju, drskosti i podcjenjivanju naše inteligencije: kad političari se postavljaju iznad zakona i etike, gotovo uvijek da bi održali strukture koje stvaraju život za nekolicinu i smrt za mnoge... s ovom politikom trebam li biti tolerantan?
Kada "biti" nije snaga, kada "znati" nije moć, već kada je "imati" djelotvorna snaga, čak gutajući i oblikujući političku praksu, također suočen s tim, moram zauzeti tihi stav nekoga tko tolerirati?
Trebam li biti tolerantan prema ovom nepravednom ekonomskom modelu i ovom tupom političkom režimu, koji ujednačavaju kulturu najgrotesknijim stvarima koje mogu postojati u ovom sektoru? Moram li prihvatiti ovu masovnu kulturu stvorenu kvantitetom, ni najmanje ono što se računa kao kvalitetno i dobro?
Ako je Svjetski dan filozofije ustanovljen kako bi ljudska savjest produbila vlastitu kritičnost u odnosu na sebe, presude koje su sudjelovale u naše vrijeme i radnje koje su ljudi poduzimali u svijetu, pa se moram pitati: što je dostojanstvo ljudski? Jesu li trenutna ekonomija, politika i kultura u službi ovog dostojanstva ili što?
Nastavljajući, pitam: što vrijedi imati mjenicu prava? Ako nam izjava o pravima nije dodala humanizam, hoće li izjava o dužnostima riješiti naše ludosti? Hoće li biti moguće putem dužnosti učiniti da se svi narodi svijeta ujedine oko ljudskih vrijednosti koje im donose mir i sklad? Tu sumnjam.
Sve dok se gospodarstvo koristi za stvaranje nejednakosti, sve dok se koristi moć za utvrđivanje privilegija i nepoštivanje vrijednosti i sve dok se kultura koristi za tupo i slijepo, mislim da zadatak filozofije postaje ogroman.
U situaciji u kojoj se vidimo, najviše filozofsko što treba učiniti jest natjerati ljude koji vole mudrost da svoje novorođenče okrenu prema stvarna koja nas okružuje i vrišti, glasno i jasno, poput dječjeg lika Danca Hansa Christiana Andersena: „kralj je gola ". To je herkulova zadaća filozofije.
I nadamo se da kralj neće pobjeći ili pokušati ubiti dječaka ili reći da je dječak lud. Nadamo se da će kraljevi ministranti učiniti isto: prihvatiti otkrivajući krik. Jako bih volio da kralj može sam sebi priuštiti golotinju i obući se što je prije moguće. Život ne može agonizirati ispod naših očiju koje ne žele vidjeti. Ne videći, kako poduzeti korak, kako poduzeti akciju?
Da, kralj mora vidjeti. Čak i da odabere odjeću koju će odjenuti nakon što se otkrio u krznu. Sa svoje strane, imam prijedlog odjeće: humanost. Ovo bi bila odjeća koja bi mu dobro pristajala, prije svega kako bi razumio čemu služi filozofsko znanje na ovaj Svjetski dan filozofije.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
PoWilson Correia
Kolumnistička škola u Brazilu
Filozofija - Brazil škola