Dugo smatrani antagonistima, mit i filozofija trenutno su protagonisti (ponovnog) mirenja. Filozofija, potraga za znanjem, od početka se shvaća kao racionalni diskurs koji se pojavio suprotstaviti se mitskom modelu razvijenom u Drevnoj Grčkoj i koji je poslužio kao osnova njegove Paideje (obrazovanje). Riječ mit je grčka i znači reći, ispripovijedati nešto nekome tko prepoznaje govornika kao vlast nad onim što je rečeno.
Dakle, Homer (Ilijada i Odiseja) i Hesiod (Teogonija i O djelima i danima) smatraju se odgajateljima Helade (kako je Grčka nazivana) par excellence, kao i rapsode (a vrsta glumca, pjevača, recitatora) smatrani su nositeljima temeljne istine o podrijetlu svemira, zakonima itd., jer su reproducirali narative sadržane u djelima tih autori.
Tek pod određenim uvjetima (navigacija, upotreba i izum kalendara i valuta, stvaranje demokracije zagovaralo je upotrebu riječi, kao i javnost zakona itd.) da se mitski model propitivao i zamijenio načinom razmišljanja koji je zahtijevao druge kriterije za argumentiranje. Filozofija nastaje kao potraga za racionalnim, sustavnim znanjem s univerzalnom valjanošću.
Od Aristotela do Descartesa, filozofija je dobila konotaciju znanosti, sigurnog, nepogrešivog znanja i taj je pojam trajao sve do devetnaestog stoljeća, kada su temelji onoga što nazivamo razumom pretrpjeli oštre kritike razvojem tehnike i kapitalističkog sustava proizvodnja. Vjera u domenu prirode, istraživanje rada, kao i otkrivanje nesvjesnog kao velikog motivatora ljudski postupci, svjedočili su o padu naoružanog društva, isključivanju i neobuzdanom isušivanju prirodnih resursa. Tada se poljulja racionalistička tendencija i potreban je novi pristup svijetu.
Ono što se prije smatralo predznanstvenim, primitivnim, nesustavnim, poprima posebnu ulogu u formiranju kultura. Pojmovi civilizacije, napretka i razvoja polako se zamjenjuju kulturnom raznolikošću, jer oni više nisu opravdani. Ponovno čitanje jednog od mislilaca koji se smatraju utemeljiteljima racionalističkog idealizma sugerira da je to već u Grčka mit nije samo radikalno ili postupno zamijenjena mislima filozofski. Platonovi tekstovi, analizirani ne samo s konceptualnog već i dramskog gledišta, omogućuju nam da shvatimo da je određena upotreba mita nužna tamo gdje logotipi (govor, razum, riječ) još ne može doći do svog cilja, odnosno ono što je bilo samo izmišljeno, izmišljeno, istaknuto je zbog njegove praktične vrijednosti u formiranju muškarci.
Drugim riječima, iako čovjek želi dubinski upoznati svijet u kojem živi, uvijek će ovisiti o poboljšanju metoda i tehnika tumačenja. Znanost je doista znanje, ali također je povijesno i njegova praktična valjanost ovisi o tome kako je argumentirano građena. Zanimljivo je shvatiti da je filozofija ljubav prema znanju, potraga za znanjem i nikada posjedovanje, kako je to definirao Platon. Dakle, nikada je ne smijemo miješati sa znanošću, koja je posjed znanja povijesno izgrađenog, odnosno određenog vremenskim uvjetima. Stoga mit, filozofija i znanost nemaju međusobni odnos isključenja ili gradacije, već upravo interkomplementarnosti, s obzirom na to da jedno uvijek tijekom ciklusa nasljeđuje drugo vrijeme.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-filosofia.htm