Središnja briga teorije Èmilea Durkheima je shvatiti kako muškarci žive u društvu, odnosno kako se odvija socijalna kohezija. To, prema njemu, daje sukladnost određene savjesti prema kolektivnoj savjesti.
Posebna svijest je ona koja sadrži stanja koja su osobna za svakog od nas i koja nas karakteriziraju kao pojedince (individualnu osobnost), dok je kolektivna svijest skup uvjerenja i osjećaja zajedničkih članovima društva, kao odlučan sustav koji ima svoj život, to jest, ne ovisi o postojanju pojedinaca. Sve je to socijalna savjest.
Ta dva oblika svijesti solidarna su i, iako različita, međusobno su povezana, što omogućava povezanost pojedinca s društvom.
Za Durkheima postoje dvije vrste solidarnosti: a mehanika i organski. Solidarnost mehaničkog tipa ne samo da povezuje pojedinca s grupom, već usklađuje detalje ove veze, jer je sličnost među pojedincima ta koja stvara društvenu vezu. Društvena podjela rada, u ovom je slučaju mala ili jednostavno ne postoji. Postoji identitet između individualne i kolektivne svijesti, odnosno dolazi do društvenog identiteta jer su ljudi međusobno slični. Kao primjer imamo "primitivna" društva. Važno je naglasiti da je desnica u mehaničkoj solidarnosti represivna. Služi za održavanje socijalne kohezije, jer se svako nepravedno postupanje protivi kolektivnoj savjesti i zahtijeva primjenu kazne za jačanje te savjesti.
S druge strane, organska solidarnost je ona koja proizlazi iz visoke društvene podjele rada (DST), u kojoj velik broj stručnjaci uzrokuju da postoji socijalna međuovisnost, to jest da je razlika između pojedinaca ta koja uzrokuje socijalna veza. Zbog intenzivnog spolno prenosive bolesti, prevladava individualna svijest, pri čemu svaki pojedinac ima svoje područje djelovanja, osobnost koja u kolektivnoj savjesti ostvaruje jaču koheziju, jer pojedinci više ovise jedni o drugima. drugi. U ovom obliku solidarnosti, pojedinci se više ne grupiraju prema odnosima podrijetla, već prema određenoj prirodi društvene aktivnosti koju provode. Kao primjer imamo kapitalističko društvo. Pravo u ovoj solidarnosti je restitutivno ili kooperativno, u kojem postupci nanose štetu pojedincima, a drugima ne. Ova vrsta prava želi pojedinca učiniti sposobnim za povratak u život u društvu.
Stoga postoji korelacija između vrsta savjesti koja određuje vrstu solidarnosti i prava koje održava vezu između pojedinaca unutar određenog društva.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-formas-solidariedade-consciencia-direito-durkheim.htm