Sokrat, koji je živio u stoljeću. IV a. a. suočio se s moralnim relativizmom u kojem je grčka demokracija izrodila, jednostavnom metodom: potrebno je znati da bi se moglo govoriti.
Demokracija je pretpostavljala a izonomija ili jednakost među građanima, omogućujući im da izraze svoja mišljenja i interese na okupljanju u izgradnji zajednice. Međutim, skandal je pružio Sokratovu inkviziciju: skandal s logotipom. Potonja je izgubila vezu sa stvarima (konzistentnost) i učila se kao oruđe usmjereno samo na uvjeravanje protivnika (suprotna teza).
Sofisti su tvrdili da mogu dobro govoriti o bilo kojoj temi, namjeravajući stoga biti nositelji univerzalnog znanja. Međutim, čovjek ne želi znati sve (samo boga). Trebalo je, dakle, pokazati da su govori ovih pretencioznih ljudi bili govori iluzije, koji su uvjeravali osjećajima ili maštom, a ne istinom.
Ovim je Sokrat stvorio metodu koju mnogi ljudi i danas brkaju sa samo figurom govora. THE ironija Sokratska je prije svega bila metoda postavljanja pitanja o stvari o kojoj se raspravlja, razgraničenja pojma i, proturječi mu, pobijajući ga. Glagol koji je pokrenuo riječ (
eirein) stvarno znači pitati. Stoga nije trebalo sputati njegovog sugovornika, već pročistiti njegovo razmišljanje, rastjerujući iluzije. Nije namijenjeno ismijavanju, već probijanju razumijevanja iz aporije (to jest slijepe ulice).Međutim, napuštanje aporetičnog stanja zahtijevalo je od sugovornika da napusti svoje predodžbe i relativnost mišljenja drugih koji su koordinirali način viđenja i djelovanja i počeli razmišljati, razmišljati samo po sebi. Ova vježba postala je ono što je postalo poznato maieutički, što znači umijeće rađanja. Poput svoje majke, koja je bila primalja, Sokrat je vjerovao da mu nije suđeno da proizvodi znanje, već da rađa ideje koje dolaze od njegovih sugovornika, sudeći po njihovoj vrijednosti (grčka primalja bila je žena koja se nije mogla razmnožavati, bila je sterilna, pa je zato rodila tijela iz drugog izvora, procjenjujući jesu li lijepa ili ne). Znači da on, Sokrat, nije imao znanja, znao je samo tražiti, pokazujući kontradikcije svojih sugovornika, vodeći ih do iznošenja presude prema odrazu, a ne više prema tradiciji, običajima, mišljenjima drugi itd. A kad je presuda izrečena, na Sokratu je bilo samo da provjeri radi li se o lijepom govoru ili je to ideja koju treba pobaciti (lažni, pogrešni govor).
Tako, ironija i maieutički činili su par excellence glavne oblike djelovanja dijalektičke metode Sokrata, otklanjajući pogreške i razotkrivajući nijanse koje su omogućavale introspekciju i unutarnju refleksiju, pružajući sve više i više prosudbi bazirano na logotipi ili razum.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Filozofija - Brazil škola
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ironia-maieutica-socrates.htm
