Personalizam Emmanuela Mouniera

Što je bio personalizam?

Personalizam se kao intelektualni i filozofski pokret pojavio u povijesnom kontekstu post-ekonomske krize 1929 i uspon nacizma u 1933.

Ako je marksizam je na krizu odgovorio potrebom promjene kapitalističkih struktura, ukidanjem privatnog vlasništva i institucijom komunizma - kriza je imala ekonomski korijen, spiritualizam na krizu je odgovorio potrebom za preobrazbom ljudskog, kao načinom za preobražavanje društva - za spiritualiste je kriza bila kriza vrijednosti.

Ova dva događaja 30-ih - a također i fašističke diktature, Narodna fronta, Španjolski građanski rat i početak Drugog svjetskog rata - osudili su postojanje dublje krize: uništenje osobe ljudski. Emmanuel Mounier, iz tog razloga, istaknuo da bi izlaz iz krize trebala istovremeno biti ekonomska i moralna revolucija (III, 1990, str. 199).

O "Personalizam”, Alternativa koju je istaknuo Mounier i razvila se oko časopisa Duh, čije prvo izdanje datira iz 1932. godine, nastalo je kao „civilizacijski stav“, a ne kao ideologija ili filozofski sustav. Stoga je predstavio

metode djelovanja upravljati transformacijama u svijetu u političkom i društvenom kontekstu obilježenom pesimizmom. U časopisu Duh, autori koji su dali doprinos imali su slobodan prostor da izraze svoje političke stavove, poput stava u korist španjolskih republikanaca i podrške alžirskoj slobodi.

Međutim, sam Mounier tvrdio je da je personalizam više od "jednostavnog stava" filozofija, čak i ako nije imala sustavni karakter, poput hegelovske filozofije, na primjer. Za personalističko razmišljanje najvažnije je poimanje "osobe", njene slobode i odgovornosti, njihova prava na neobjektivizaciju i nepovredivost. Također se radi o osobi koja je umetnuta u svijet - i, prema tome, u odnos s „drugim“ - i u povijest. U skladu sa brigom za zajednicu, personalizam se postavlja protiv kapitalizma, smatrajući ga a subverzija ekonomskog poretka, ali i protiv onoga što se naziva „marksističkim kolektivizmom“, što bi bilo poricanje "narod".

“Personalizam i revolucija 20. stoljeća”, Emmanuela Mouniera

Za Mouniera, u eseju "Personalizam i revolucija 20. stoljeća", personalizam bi se trebao razviti iz sljedećih "linija djelovanja":

1) Trebala bi biti neovisna od političkih stranaka, ali bez zauzimanja anarhičnog ili apolitičnog stava. Bilo je potrebno procijeniti perspektive, a u slučaju kolektivnih radnji koje su pojedincu dopuštale da sam odredi svoje djelovanje, rad u kolektivu trebao bi biti bolji od izolacije;

2) Aktivnosti i načini postignuća trebaju biti strogo razgraničeni. Samo utvrđivanje vrijednosti nema apsurdnu ili magičnu silu;

3) U skladu s potragom za širokom perspektivom, navedenom u temi 1, u svakom je pitanju potrebno razlikovati „loše podatke“ od „plemenitih podataka“;

4) Treba tražiti slobodu, čak i slobodu od vlastitih misli koje se tijekom istrage pokažu pogrešnima. Stoga se potrebno riješiti doktrina koje vode našu viziju, čak i ako to znači da moramo zauzeti stav drugačiji od onog koji je do tada bio zauzet da ostane vjeran svom duh;

5) Revolucija ne dovodi automatski do rješenja krize. Ono što bi riješilo krizu bila bi potpuna revizija vrijednosti, modifikacija društvenih struktura i obnova vladajućih klasa.

Ljudsko biće shvaćeno kao "osoba"

Za Mouniera, razumijevanje ljudskog bića kao "osobe" znači razumijevanje "apsolutna vrijednost”Ljudskog, odnosno kao svrha političke organizacije. Umećući se u svijet, osoba trpi tuđe postupke i djeluje transformirajući ono što je oko sebe i, shodno tome, transformira sebe. Smatranje osobe "apsolutnom vrijednošću" za autora znači:

1. Da se osoba ne može objektivizirati, odnosno koristiti kao sredstvo od strane grupe ili druge osobe. Što se tiče čovjeka, ne postoji ništa što se može smatrati "neosobnim", samo je materija neosobna;

2. Kako se ljudi ne mogu tretirati kao objekti, svi politički režimi koji ljude tretiraju kao takve, negirajući njihovo pravo na slobodu, vrijeđaju;

3. Skup zakona, pravila i propisa koji nazivamo "društvom" nije namijenjen tome da ljude učini pokornima ili upravlja njihovim životima;

4. Svaka osoba mora biti slobodna graditi svoju sudbinu.

Važno je razumjeti pojam "osobe" i po čemu se razlikuje od individualizma, što je predmet kritike samog Mouniera, njegov odnos s zajednica: u zajednicu je umetnuto samo to da je čovjek ostvaren kao takav, jer sve što čovjeka definira - njegova sloboda djelovanja, njegova odgovornost, tijelo zbog kojeg je u svijetu i povijesti, želje koje ispoljava - izgrađeno je u odnosu s drugi. Stoga je ta osoba u osnovi „zajednica“. Dakle, također možemo shvatiti da su za Mouniera politika i društvo pojmovi o kojima se može razmišljati samo iz pojma "osoba".

* Da biste saznali više o tome, potražite: MOUNIER, 1992., str. 209-210.

Izvori:

MOUNIER, E. Kompletna djela. Prijevod Juan Carlos Vila i sur. Salamanca, Španjolska: Sígueme, 1992 (monografija). uzimam
MOUNIER, E. Kompletna djela. Prijevod Carlos Díaz i sur. Salamanca, Španjolska: Sígueme, 1990 (monografija). svezak III.


Napisao Wigvan Pereira
Diplomirao filozofiju

Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-personalismo-emmanuel-mounier.htm

Google predstavlja novu umjetnu inteligenciju za revoluciju pretraživanja weba

Google je predstavio već najavljeni Multitask Unified Model (MUM) umjetne inteligencije. To je ev...

read more

Velika razlika između Warrena Buffetta i Elona Muska, prema riječima samog Buffetta

Kako milijarderi prikazuju jedni druge? Što se tiče Warren Buffett, nije tajna. Tijekom godišnje ...

read more

Google: Zaposlenici bi trebali dijeliti stolove i raditi zajedno

Pandemija Covid-19 izazvala je značajne promjene u Tržnica posla, tako da mnoge tvrtke još uvijek...

read more