Hegelova dijalektika izjavila je da su pojave u sebi sadržavale unutarnje kretanje, uzrokujući postajući vječno i to je obilježilo vlastitu negaciju, očuvanje i sintezu. Ovaj način izražavanja kontradikcije - sukoba kao same supstance stvarnosti - bio je rješenje koje je Hegel dao idealizmu prevladavajuće u njegovo vrijeme i to je bivanje stvari učinilo nematerijalnim, dakle nepromjenjivim, ostavljajući samo izgled kao pokret. Dakle, dijalektika bi ukazala na proturječja u društvenom životu koja bi dovela do poricanja određenog poretka. Feuerbachovim materijalizmom stvarnost je zarobljena od senzacija i one su odredile svijest o postupcima muškaraca.
Pod utjecajem obje struje, Marx ih je pokušao pobiti i sintetizirati istodobno, čak i ako je riječ o inverziji. Prema pristupu društvenom životu, Marx je shvatio da su muškarci osnova svojih odnosa način na koji proizvode svoja sredstva za život. Takva metoda je nazvana povijesno-dijalektički materijalizam. Njezin cilj nije uspostaviti opće zakone kretanja, već rasvijetliti konkretne činjenice o tome kako se to kretanje dogodilo
Povijest.Ova perspektiva poima kratkotrajnost svih pojava, potvrđujući, uključujući i uglavnom to proizvodni procesi su prolazni (i nisu nepromjenjivi) te da koncepcije koje upravljaju društveni odnosi, kao i odrediti pojedine savjesti.
Proizvodnja materijalnih sredstava dopuštala je i omogućava muškarcima da i dalje postoje, zadovoljavajući njihove potrebe. Ova je proizvodnja, kao povijesna činjenica, ono što, prema Marxu, određuje interakciju ljudi s prirodom, kao i s njom ostale pojedince, reproducirajući proizvodne procese i prenoseći ih kako bi se osiguralo održavanje postojanja Društveni. Iz proizvodnog procesa muškarci uspostavljaju društvene odnose i stvaraju uvjete za regulaciju kolektivnih interesa. O radititemelj je povijesnog materijalizma koji određuje ekonomske, socijalne, političke itd. čimbenike.
Međutim, proizvodni se proces razvijao u određenim fazama, a ne kao rezultat individualne volje. Stanje društvenog razvoja suštinski se ostvaruje iz njegovog proizvodni odnosi i tvoje proizvodne snage. Oni se odnose na čovjekovu interakciju s prirodom i sredstva koja mu stoje na raspolaganju za zadovoljenje njegovih potreba; to su izričiti rezultat interakcije ljudi - kada zajedno djeluju u transformaciji prirode, kao i u društvenoj transformaciji.
Stoga se iz načina na koji ljudi organiziraju svoju materijalnu proizvodnju postojanja oni organiziraju, stvaraju zakone i običaje, uspostavljanje odnosa oko pojma rada, što je način na koji čovjek intervenira u prirodi da zadovolji svoje potrebe. Ova metoda ima za cilj razumijevanje konkretnih činjenica, predviđajući mogućnost rekonstrukcije povijest čovjeka, koji namjerava osvijestiti svoje proturječnosti, s namjerom nadvladati ih. A trenutni ekonomski sustav ili način proizvodnje, kapitalizam, je izazov koji treba prevladati zbog golemih proturječnosti evidentnih unutar sustava.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-condicoes-materiais-existencia-na-dialetica-marxista.htm