Kroz svoju putanju kršćanska je crkva igrala veliku ulogu u širenju i širenju kršćanstva na golemim teritorijima kojima je dominiralo rimsko stanovništvo. U početku, kao što dobro znamo, kršćani su propovijedali kršćanstvo, čak i s progoni koje su provodili Rimljani koji su se žestoko protivili sadržaju vjerovanja diseminiran. S rastom religije, Rimsko je Carstvo na kraju preokrenulo ovu situaciju učinivši kršćanstvo službenim, i od toga Dakle, promatramo konfiguraciju hijerarhije koja će kasnije konsolidirati prisutnost Crkve kao institucije. gluma.
Između 3. i 4. stoljeća, kršćanska je crkva provodila širenje kršćanstva uz potporu Carstva Romano, koji je nudio ogromne sadržaje za cijelu populaciju da se postupno okreću novom religija. Međutim, ova se situacija transformirala pojavom barbarskih invazija, koje su u nekadašnje carske domene dovele razne narode, kulture i vjerovanja. Od tada bi se trebale osmišljavati različite strategije kako bi kršćanski svećenici mogli prodrijeti u novonastala barbarska kraljevstva i na takav način osigurati opstanak religija.
U početku vidimo da se djelovanje Crkve usredotočilo na formiranje samostana u ruralnim regijama, na promicanje strategija koje približiti klerike monarhima i poboljšati formiranje kršćanskih članova koji bi promicali dijalog sa stanovništvom pogani. Međutim, moramo naglasiti da se ovaj proces dijaloga s barbarskim narodima dogodio mnogo više kao rezultat praksi koje nisu samo predstavljale novu religija, ali također stavili u modu razne navike, institucije i modele iz same klasične kulture koja se pokazala živom, unatoč krizi Rimski.
Ni na koji način ne možemo istaknuti da je takvo iskustvo bilo presudno za kulturu da nestanu barbarski narodi ili da se Crkva na to radikalno usredotoči cilj. U isto vrijeme kad su se dogodila preobraćenja, proces ujedinjenja plemena u ujedinjena kraljevstva, nova iskusna rivalstva i modificiranje barbarskih društvenih struktura također su djelovali u stvaranju novog mozaika kulturni. Ovime shvaćamo da kristijanizacija ili vesternizacija barbara nije bila daleko od konfiguracije tipa povijesne preobrazbe nametnute odozgo.
S vremenom možemo vidjeti da su oblici predstavljanja kršćanskog vjerovanja, organizacija kalendara, prepoznavanje svetosti nekih pojedinaca i stvaranje heretičkih pokreta ukazalo nam je na kretanje prodiranja barbarske kulture prema Kršćanstvo. S druge strane, učvršćivanje hijerarhije, održavanje važnih tragova grčko-rimske kulture i moć mobilizacije Crkve ukazivali su na suprotan smjer ovog odnosa. Ovime shvaćamo da su pregovori i kulturne razmjene mnogo učinkovitiji za nas da vidimo svijet koji su oblikovali barbari i kršćani tijekom srednjeg vijeka.
Napisao Rainer Sousa
Diplomirao povijest
