Kad govorimo o "rođenju", odmah shvatimo smisao generiranja nečega polazeći od nečega što bi trebalo biti prethodno (na primjer: roditelji prethode rođenju a sin). Dakle, kad govorimo o rođenje filozofije možda bismo željeli uspostaviti ne samo materijalne uvjete koji su to omogućili, već i kulturnu strukturu koja bi poslužila kao osnova za takvu epizodu.
Bilo je mnogo rasprava u kojima se pokušavalo ili uspostaviti vezu između Grka i Orijenta ili pokazati izvornost Grka u odnosu na filozofiju. No, prema helenisti Jean-Pierre Vernant, ni čudo ni orijentalizam na njezinim krajevima ne definiraju pojavu filozofije. To je zato što očito ima dug prema Orijentu zbog kontakata s Perzijancima, Egipćanima, Babiloncima, Kaldejci - ali ono što je transformirala ove sadržaje rezultira nečim posve inovativnim u razmišljanjima ljudski.
Iako su mnoge tehnike predviđanja, izračunavanja itd. Već postojale kao prakse provedene u gore spomenutim kulturama, filozofsko je pitanje posve radikalno u odnosu na ono što je bilo u svakodnevnom životu: filozofija pita o tome
u čemu je stvar, kako je stvar konstituirana, koje je njezino podrijetlo i uzrok. Ali ovdje još uvijek postoji problem, jer čak i prije nego što postavite ta pitanja, premjestite ih na polje logičko-konceptualni, već je bilo danih odgovora koji su, barem privremeno, zadovoljili savjest doba.To je u međuvremenu tzv Kozmogonija (kozmos = organizirani svijet, svemir; agonija = postanak, podrijetlo) što je bio prvi pokušaj objašnjenja stvarnosti. To se temeljilo na mitovima (pripovijestima) koji su stvorili od slika bogova, neživih bića, životinja itd. Hijerarhijsku i organiziranu strukturu svijeta.
Međutim, Filozofija se čini kao Kozmologija (logotipi = razum, riječ, govor, brojanje, računanje), odnosno razumijevanje da je svijet da, organiziran, ali temelji njihovih objašnjenja nisu samo antropomorfna bića, već naši pojmovi racionalnost. Čini se da filozofija zamjenjuje kozmološko-kozmogonijski model kozmološko-racionalnim. To ne znači da je prethodni proces iracionalan, već samo predstavlja imanentnu logiku, u smislu da je povezan s psihološkim ili sa sadržajima koji oblikuju argumente, dok će filozofija prilikom stvaranja i konstituiranja predlagati inverzni model, to jest u kojem logički oblik bolje sačinjava sadržaje misli, uzdižući se do istinitog znanje.
Stoga s ovom inverzijom postoje dvije posljedice: prva je zahtijevati autonomiju slušatelja ili općenito pojedinca sebi i više ga ne prepušta vanjskom autoritetu pjesnika, rapsoda i edosa (umjetnika doba); drugo je da ovaj proces logizacije i konceptualizacije promiče razliku između mistike i racionalizma kako bi se otkrio sam čovjek sa svojim moćima da znati i djelovati opravdano s razlogom, odnosno završava se agonizam (borba) između bogova i ljudi, a ostaje samo agonizam između ljudi, kao način za prevladavanje tragedije naše postojanje.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/nascimento-filosofia.htm
