Hedonizam: što je to, povijest, vrste, autori

O hedonizam nije samo filozofska teorija, to je prvenstveno doktrina. etičnost. Hedonizam nastaje u Drevna grčka čiji je cilj predstaviti značenje životnog sloja: potraga za užitkom, provedena, prema doktrini, kroz zadatke.

Međutim, hedonizam stekao s vremenom različite konture i značenja. čak i u Antički, već su postojali različiti stavovi o hedonizmu, u modernosti je on dobio odjeka među književnicima i umjetnicima libertine, a danas se na to gleda kao na neumoljivu potragu za užitkom kao na način da se smisli odsutni život od njega.

Pročitajte i vi: Što je ffilozofija?

koncept hedonizma

Hedonizam dolazi od grčkog Hedonez - ime vodiča, a demon ili božica, u grčkoj mitologiji, koja predstavlja zadovoljstvo. Kći Erosa i Psyche, Hedonê je bila utjelovljeni prikaz ugodnog života. Hedonizam je nauk ili životna filozofija brani potragu za užitkom kao svrhu ljudskog života. Traženje užitka je ono što pokreće strasti, želje i čitav mehanizam života, što je, prema mišljenju hedonista, prvi i najcjelovitiji most do krajnje svrhe života: sreće.

povijest hedonizma

Hedonizam se pojavljuje u klasičnoj antici, točnije u prijelazu iz klasične filozofije u helenističku filozofiju. Stvorio ga je grčki filozof Cyrenein Aristype. Vjerovao je kao i Aristotel, postoji svrha za ljudski život. Međutim, Aristotel je cilj ovog cilja stavio na sreću, dok je Aristippus kultivirao ideju konačnosti u užitku. Aristippusov hedonizam bio je jednostavno teorija koja je vodila život kroz punu potragu za užitkom.

Epikur je bio jedan od filozofa koji je branio hedonizam kao legitiman način života, uključujući suzbijanje i dominaciju želja. [1]

• drevni hedonizam

Da bismo razumjeli hedonizam kao doktrinu, moramo doći do njegove pojave u Aristippu i prijeći na drugog grčkog mislioca, ali ovaj put helenista: Epikur sa Samosa. Epikur inaugurira složenu helenističku filozofsku doktrinu koja je potomstvu poznata kao epikurejstvo. Epikurejstvo je bilo toliko složeno i upečatljivo da je postalo poznato kao jedna od filozofskih škola helenističkog razdoblja. Epikur je u svojoj teoriji razradio fiziku s prijedlozima za razumijevanje organizacije prirode. S druge strane, filozof je artikulirao etiku koja ukazuje na nauk o životu usredotočen na selektivni hedonizam: život se mora voditi potragom za prirodnim užicima.

• Renesansni hedonizam

Tijekom renascentizam, došlo je do nastavka određenih moralnih, kulturnih i epistemoloških vrijednosti iz grčko-rimske antike. Zajedno s ovim nastavkom došao je i vrednovanje života, osjetilnih užitaka i tijela, koja je bila zabranjena tijekom Srednji vijek. Ako je srednji vijek bio anti-hedonističko razdoblje par excellence, renesansa je donijela iznenadni nastavak obrane prava na zadovoljstvo, čak i na intelektualni užitak.

• Hedonizam u modernosti

Na Murednost, povijesno razdoblje između kraja renesanse i sredine 19. stoljeća, hedonizam je dobio izrazite konture i smjerove. S jedne strane, postojala je Katolička crkva i protestantski slojevi (potonji još radikalniji) koji su ga žestoko osudili. S druge strane, osobnost prosječnog modernog čovjeka i određene intelektualne, umjetničke i građanske elite bila je savršeno lice hedonizma.

Velike lopte koje slave život i užitke dobili su ih, dvorane su se punile ljudima u književnim sobama, recitirajući hedonističku poeziju; umjetnici, književnici, intelektualci i buržuji ujedinjeni u zajedničkoj potrazi za užitkom. U tom je kontekstu najreprezentativnija, najradikalnija i najkontroverznija osobnost hedonizam u književnost: Donatien Alphonse François de Sade ili jednostavno markiz de Sade. U moralnoj teoriji hedonizam je stekao važnost u utilitarizam Jeremyja Benthama i Johna Stuarta Milla.

• Hedonizam u naše doba

Suvremeno je hedonističko. Mi smo ljudi sve više okruženi svojim individualizmom, koji, uzimajući sebičan format, čini da ego traži samo zadovoljstvo i neposredno i individualno zadovoljstvo. Mi nismo ni taj idealni epikurejski model ni dobri vivante modernih buržoaskih krugova. Mi smo hedonistički potrošači jer zadovoljstvo u naše vrijeme postalo je sinonim za konzumaciju. Mi smo također ljudi koji traže zadovoljstvo u površnim i prolaznim vezama, kako je analizirao poljski sociolog Zygmunt Bauman, koji afektivne veze vide kao tekućine koje se lako plijesni i pucaju.

Seks, koji je kršćanska kultura dugo vremena doživljavala kao simbol zaštićen svetim božanskim blagoslovom kroz brak, opet se doživljava kao jednostavan čin užitka. To je za žene, jer nije postojala kršćanska kultura koja je muškarce žudila za seksualnim užitkom, bilo u javnim kućama, bilo s ljubavnicima, robovima, bilo seksualnim sporazumom ili silovanjem.

Marquis de Sade, libertinski pisac, sažeo je hedonističko zadovoljstvo do krajnjeg stupnja sebičnosti i potrage za neobuzdanim seksualnim zadovoljstvom.

Vidi više: kulturna industrija - razmnožavanje niskokvalitetnog sadržaja koji cilja na masovno zadovoljstvo

Epikurejski hedonizam

Epikur, grčki filozof helenističkog razdoblja, postao je odgovoran za filozofsku školu koja se nazvala Epikurejstvo, po njezinu utemeljitelju. Između Grčke i Rima, Epikurejstvo je bilo rašireno stoljećima, jer je manje izdržljiv od stoicizam. Tijekom helenističkog razdoblja filozofske su škole predložile istinske doktrine života. Cilj doktrina bio je predstaviti načine života koji su skratili put između ljudskih bića i sreće.

Epikur je predstavio teoriju koja definira da ljudsko biće treba tražiti zadovoljstvo. Međutim, nedostajala mu je jednostavnost Cyreneine Aristippusove teorije, nazvane cyrenaic hedonizam. Epikurejski hedonizam bio je složen i podijeljen na vrste užitaka: postojali su prirodni užici i neprirodni užici. Za Epikura bi ljudska bića trebala tražiti prirodna zadovoljstva, jer bi ona jedina koja bi uistinu dovela do sreće. Vas neprirodni užici povezani su s onim što je izvan čovjekove kontrole ili često nastaju socijalnom konvencijom. Oni također su kratkotrajni, što može povećati potencijal za ovisnost.

Kao neprirodne užitke možemo navesti seks, upotrebu narkotika i potragu za konvencijama koje navodno donose zadovoljstvo, poput moći, bogatstva i slave. Droga i seks nude užitak, ali s njima se mora postupati oprezno, jer je ovisnost porobljavanje koje čovjeku oduzima individualnu slobodu. Bogatstvo, slava i moć ovise o nizu čimbenika koji su izvan pojedinca, odnosno pojedinac ih ne kontrolira. To može izazvati frustraciju pri odlasku s kursa.

Prirodna zadovoljstva, ona koja zaista vode do sreće, treba tražiti bez umjerenosti. Ta su zadovoljstva povezana s intelektom i oplemenjuju duh, čineći život navodno punijim i sretnijim. Oni nisu kratkotrajni, niti izazivaju ovisnost niti razočaravaju., dakle, preporučuju se zadovoljstva. Engleski utilitaristi, uglavnom u liniji koju su razvili John Stuart Mill i Harriet Taylor Mill, klade se na korisnost ove vrste zadovoljstvo kao vodič za utilitarno etičko načelo: etički postupci su oni koji najvećem broju ljudi donose najveće zadovoljstvo, a najmanjima najmanje štete broj.

Možemo zaključiti da se epikurejski hedonizam ne sastoji u neobuzdanoj potrazi za užitkom, već u domeni želje i umjerenosti. Epikurejstvo se od kirenajskog hedonizma razlikuje po tome što ograničava poželjno zadovoljstvo posebno i za obranu kontrole impulsa i želja.

Vrste hedonizma

• Kirenajski hedonizam: čist i jednostavan oblik ideje hedonizma koju je branio Aristippus Cyrene.
• Epikurejski hedonizam: kao što je opisano u posljednjoj temi, to je vrsta koja razlikuje užitke kojima se želi težiti.
• Utilitaristički hedonizam: predviđa kao etičku akciju koja slijedi racionalno izračunavanje, pretvarajući rezultat akcije u nešto što bi trebalo donijeti najveće zadovoljstvo najvećem broju mogućih ljudi.
• Psihološki hedonizam: to je ideja da postoji veza između zadovoljstva i sreće, a sreća je kraj ljudskog života.

Kredit za sliku

[1] Miguel Hermoso Cuesta / zajedničko

napisao Francisco Porfirio
Učitelj filozofije