A ukidanje ropstva bio je jedan od najznačajnijih događaja u povijesti Brazila i odredio kraj porobljavanje crnaca u Brazilu. Ukidanje robovskog rada dogodilo se putem Lei Áurea, odobrenog 13. svibnja 1888. s potpisom regentice Brazila, princeze Isabel. Ukidanje ropstva bio je zaključak narodne kampanje koja je vršila pritisak na Carstvo da se institucija ropstva ukine u našoj zemlji.
Također pristupite:Što je rasizam i kako se može manifestirati?
Teme ovog članka
- 1 - Sažetak o ukidanju ropstva
- 2 - Povijesni kontekst ukidanja ropstva
- 3 - Abolicionistički pokret u Brazilu
- 4 - Dan ukidanja ropstva
Sažetak o ukidanju ropstva
Ukidanje ropstva bila je tema koja je bila predmet političkih rasprava u Brazilu tijekom 19. stoljeća.
Godine 1850., kao rezultat britanskog pritiska, u Brazilu je usvojen zakon Eusébio de Queirós, zakon koji je zabranjivao trgovinu robljem.
Velika imena brazilskog abolicionizma bili su Luís Gama, André Rebouças i José do Patrocínio.
Abolicionistička konfederacija bila je najveća abolicionistička udruga u zemlji i organizirala je akcije za cilj u Brazilu.
Neki abolicionistički zakoni odobreni tijekom tečaja bili su Zakon o slobodnoj maternici i Zakon o šest godina.
Abolicionistički pokreti organizirali su se na različite načine, poput širenja pamfleta, organiziranja konferencija itd.
Robovi su također pružili otpor, organizirali bijegove, pobunili se protiv svojih gospodara itd.
Ukidanje se dogodilo 13. svibnja 1888., kada je Lei Áurea potpisala princeza Isabel.
Povijesni kontekst ukidanja ropstva
Ukidanje robovskog rada bilo je a Tema o kojoj se kod nas raspravljalo kroz cijelo 19. stoljeće. O ovoj su temi već raspravljale neke ličnosti u prvim godinama našeg neovisnost, poput Joséa Bonifácia, i vukao duž cijele monarhijsko razdoblje. Ali prvo pitanje koje je dobilo pravi značaj u političkom scenariju naše zemlje bila je zabrana trgovine robljem.
Trgovina ljudima postojala je u Brazilu od sredine 16. stoljeća, međutim, u 19. stoljeću Britanci su počeli pritisak, prvo na Portugal, a zatim na Brazil da se trgovina robljem zabrani ovdje. Britanski pritisak natjerao je Brazil da preuzme obveze uz zabranu trgovina robljem, 1820-ih godina.
Ova obveza rezultirala je Feijóovim zakonom iz 1831., ali unatoč tome, trgovina robljem se nastavila, iskrcavajući tisuće Afrikanaca svake godine u Brazil. Godine 1845. Engleska, razbješnjena popustljivim stavom Brazila prema trgovini robljem, donijela je Aberdeenov zakon, zakon koji je dopuštao britanskim plovilima da upadnu u naše teritorijalne vode kako bi zaplijenili brodove s robovima.
Nemoj sada stati... Ima još nakon publiciteta ;)
Rizik od rata između Brazila i Engleske zbog Billa Aberdeena doveo je do usvajanja zakona 1850. godine, poznatog kao Zakon Eusébija de Queirósa. Ovim je zakonom određena konačna zabrana trgovine robljem u Brazilu, ali je omogućeno Afrikancima koji su stigli nakon zakona iz 1831. da nastave biti robovi. S ovim zakonom, represija nad trgovinom robljem je bila učinkovita i, od 1851. do 1856., “samo” 6900 Afrikanaca stiglo je u Brazil|1|.
Sa zabranom trgovine, započeo je proces tranzicije, budući da je nekoć izvor koji je obnovio broj robova u Brazilu završilo, bilo je prirodno da će s vremenom ropstvo u zemlji biti ukinuto, jer nije bilo prirodnog obnavljanja robovskog stanovništva u zemlji. zemlja. Namjera robovlasnika bila je da taj prijelaz bude što duži.
Šezdesetih godina 19. stoljeća pritisak na Carstvo da ukine ropstvo bio je golem., jer je Rusija ukinula kmetstvo na svom teritoriju, a Sjedinjene Države su ukinule ropstvo nakon građanski rat. Time su Brazil, Portoriko i Kuba postali posljednja robovlasnička mjesta na američkom kontinentu.
U tom kontekstu, abolicionistički pokret se počeo strukturirati, ali, politički, dnevni red nije napredovao zbog rat u paragvaju. Završetkom sukoba, 1870., abolicionistički pokreti su ojačali i rasprava za kraj Ropstvo, osim što je postalo važan dnevni red u politici, postalo je i relevantna rasprava u društvu. Brazilski.
Također pristupite: Putanja trojice važnih crnih abolicionista u Brazilu
Abolicionistički pokret u Brazilu
Ukidanje ropstva u Brazilu nije bilo rezultat dobronamjernosti Carstva, kako mnogi vjeruju. Ovo postignuće bilo je rezultat narodnog angažmana protiv ove institucije, i narodni pritisak na Carstvo bio je faktor koji je uzrokovao ukidanje ropstva dne 13. svibnja 1888. god.
Kako je abolicionistički pokret jačao, robovlasničke skupine su se politički artikulirale kako bi zaustavile napredovanje abolicionizma. Rasprava na političkom polju dovela je do usvajanja zakona 1871. godine, poznatog kao Lei do Ventre Livre.
Ovaj zakon je objavio da će svatko rođen od roba nakon 1871. biti proglašen slobodnim, ali pod uvjetom da radnog staža, otpust s osam godina (uz naknadu) ili s dvadeset jednom godinom (bez odšteta).
Ovaj zakon je donesen kako bi zadovoljio niz interesa robovlasnika, ali je korišten često od strane abolicionističkih odvjetnika i rábula (pravnika bez akademskog obrazovanja) u obrani porobljeni. Ovaj nastup u zakonu bio je jedan od oblika narodnog otpora protiv institucije ropstva u našoj zemlji. Još jedan zakon koji su stvorili robovlasnici kako bi zadovoljili svoje interese u postupnoj tranziciji bio je šesnaestogodišnji zakon iz 1885.
Abolicionistička mobilizacija, pak, nije bila ograničena na to. Između 1868. i 1871. pojavilo se 25 udruga koje su branile aboliciju u različitim pokrajinama Brazila|2|. Jedno od imena koje je već bilo uključeno u te udruge bio je Luís Gama, crni odvjetnik koji je naporno radio u obrani abolicije.
Rast abolicionizma započeo je 1870-ih, ali 1880-ih ovo je bilo pitanje o kojem se najviše raspravljalo u zemlji. O porastu abolicionizma govori podatak da je između 1878. i 1885. godine u zemlji nastalo 227 abolicionističkih udruga.|3|. Ovaj broj udruga pomogao je u javnom širenju cilja i natjerao narodne slojeve u zemlji da počnu braniti abolicionizam.
Među tim udruženjima, najveća i najvažnija od njih bila je Abolicionistička konfederacija, udruga koju su stvorili André Rebouças i José do Patrocínio. Povjesničarka Ângela Alonso tvrdi da je Abolicionistička konfederacija "koordinirala propagandu na nacionalnoj razini, grupirajući udruge i pokrećući oslobodilačku kampanju"|4|.
Otpor protiv ropstva također se odvijao na "ilegalne" načine (prema tadašnjem zakonodavstvu) i bilo je uobičajeno da ljudi daju utočište odbjeglim robovima i te udruge za aboliciju organizirale su pokrete koji su krali robove od njihovih vlasnika i odvodili ih u Ceará (gdje se ukidanje dogodilo u 1884). Ako vas zanima više o tome, predlažemo da pročitate ovaj tekst: Caifaze i popularni abolicionizam.
Ove abolicionističke skupine stvorile su rute za bijeg za robove, širile pamflete, objavljivale tekstove u obrani stvari u novinama, organiziranim konferencijama i javnim događanjima, krivotvorenim manumisijskim dokumentima itd. Intelektualizirane skupine, poput pisaca, odvjetnika i novinara, pridružile su se tome, ali i popularne skupine, poput radničkih udruga.
Pokret protiv ropstva nije se dogodio samo od strane slobodnog stanovništva Brazila, već je imao i podršku temeljna uključenost robova. Prema povjesničaru João Joséu Reisu|5|, radnja robova bila je temeljna, jer je nametnula ograničenja robovlasnicima i otvoreno pridonijela ukidanju ropstva 1888.
Tijekom 18. stoljeća, ali uglavnom od 1870-ih nadalje, robovi su se organizirali i pobunili protiv ropstva. Među oblicima otpora su bijegovi koji mogu biti pojedinačni ili kolektivni, pobune koje su zahtijevale poboljšanje tretmana i pobuna koje su rezultirale smrću robovlasnika.
iodbjegli robovi sklonili se u quilombos koji se u drugoj polovici 19. stoljeća proširio po cijeloj zemlji, posebice u regijama kao što su Santos i Rio de Janeiro. U jednom od tih quilombosa – Quilombo do Leblon – simbol abolicionističkog pokreta pojavio se 1870-ih i 1880-ih: bijela kamelija.
Bijela kamelija je bio cvijet koji su uzgajali quilomboli iz Quilombo do Leblona i postala je simbol abolicionizma u Brazilu.
U tom quilombu robovi su uzgajali bijele kamelije za prodaju i s vremenom je ovaj cvijet postao simbol cilja. To je bio rezultat abolicionističke propagande i, prema povjesničarima Liliji Schwarcz i Heloísi Starlingova je izjavila: “nositi kameliju u rupici sakoa ili je uzgajati u vrtu kod kuće bila je gesta politički"|6|. Ova gesta je pokazala da osoba podržava borba protiv abolicionizma.
Dan ukidanja ropstva
Lei Áurea je donesen nakon što je princeza Isabel potpisala zakon, 13. svibnja 1888. godine.*
Privrženost različitih skupina abolicionizmu učinila je da cilj ojača na nacionalnoj razini. Ta je akcija, kao što vidimo, mobilizirala i same robove, imala potporu različitih skupina u društvu i zauzela prostor u političkoj raspravi. Godine 1887. situacija je bila neodrživa: pobune robova su se širile zemljom i vlasti ih više nisu mogle kontrolirati.
Abolicionisti su čak pozvali stanovništvo na oružje kako bi obranili abolicionističku stvar, i, u početkom 1888. dio političkih skupina koje su branile ropstvo na kraju se pridružio toj stvari abolicionist. Projekt za ukidanje predložio je političar Konzervativne stranke João Alfredo, a nakon što ga je odobrio Senat, odnijet je regentu Brazila, princeza Isabel potpisao Zlatni zakon, dne 13. svibnja 1888. god.
Uz odobrenje Lei Áurea, narodno veselje proširilo se ulicama Rio de Janeira i trajalo je danima. Popularni festivali nisu se održavali samo u Rio de Janeiru, već su se proširili diljem zemlje i održavali su se u mjestima kao što su Recife i Rio de Janeiro te u ruralnim područjima zemlje.
Ocjene
|1| ALENCASTRO, Filip. Podaci o prometu u Africi, Atlantiku. U: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (ur.). Rječnik ropstva i slobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018., str. 57.
|2| ALONSO, Angela. Politički procesi abolicije. U: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (ur.). Rječnik ropstva i slobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018., str. 359.
|3| Isto, str. 360.
|4| Isto, str. 360.
|5| REIS, Joao Jose. “Nalazimo se na terenu koji se bavi slobodom”: crnački otpor u Brazilu devetnaestog stoljeća. U: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Nedovršeno putovanje: brazilsko iskustvo. São Paulo: Editora Senac, 1999., str. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz i STARLING, Heloísa Murgel. Brazil: Biografija. São Paulo: Companhia das Letras, 2015., str. 309.
*Zasluge za slike: Georgios Kollidas to je Shutterstock
Autor Daniel Neves
Diplomirao povijest
Saznajte više o 13. svibnju, poznatom kao Dan ukidanja ropstva u Brazilu. Shvatite kakav je bio taj proces u 19. stoljeću.
Kliknite na poveznicu i pristupite ovom tekstu kako biste saznali više o promjenama koje su se dogodile u životima crnaca nakon ukidanja ropstva.
Shvatite što je crnačka svijest te mjesto i važnost ove ideje u svijetu s toliko rasne nejednakosti. Vidi također porijeklo ovog izraza u Brazilu.
Pristupite poveznici kako biste razumjeli simboličnu razliku između Dana ukidanja ropstva i Dana crnačke svijesti.
Pristupite ovom tekstu i saznajte kako se ropstvo pojavilo u Brazilu tijekom više od 300 godina postojanja. Također shvatite kako je ropstvo ukinuto 1888.
Pristupite ovom tekstu kako biste saznali više detalja o oblicima otpora koje su provodili afrički robovi tijekom više od 300 godina ropstva u Brazilu.
Pristupite poveznici da biste saznali zašto je Lei Áurea dobila to ime. Razumjeti povijesni narativ koji je nastojao izbrisati ulogu crnaca u borbi za abolicionizam.
Kliknite na poveznicu i saznajte više o životu princeze Isabel, nasljednice brazilskog prijestolja u monarhijskom razdoblju koja je potpisala Lei Áurea 1888. godine.
Pristupite ovom tekstu kako biste saznali više o najvećem quilombou koji je postojao u Brazilu i koji je izgrađen u regiji Alagoas: Quilombo dos Palmares.
Znate li čemu su služile nastambe za robove? Pristupite tekstu, saznajte podrijetlo ove riječi i njezino značenje. Pogledajte kako su na ovim mjestima živjeli porobljeni ljudi.
