O naturalizam u Brazilu svečano je otvoren 1881., objavljivanjem djela mulat, Aluísio Azevedo. Glavna značajka stila ovog razdoblja je determinizam, odnosno sudbinu likova određuju rasa, sredina u kojoj žive i vrijeme u koje su ubačeni.
Likovi u ovoj vrsti romana također prolaze kroz zoomorfizaciju, kada im pripovjedač pripisuje životinjsko ponašanje. Ove dvije karakteristike su prilično očite u romanima kao što su stanarsko naselje, Aluísio Azevedo, i Bom-Crioulo, Adolfo Caminha.
Pročitajte također:Romantizam — književni pokret koji je označio uspon individualnosti
Sažetak o naturalizmu u Brazilu
Romansa mulat, Aluísio Azevedo, inaugurirao je naturalizam u Brazilu 1881.
Glavno obilježje stila ovog razdoblja je determinizam.
Osim Aluísija Azeveda, prirodoslovci uključuju pisce kao što su Adolfo Caminha i Raul Pompeia.
stanarsko naselje, Aluísia Azeveda, glavno je brazilsko prirodoslovno djelo.
Koje su karakteristike naturalizma u Brazilu?
mulat, knjiga Aluísia Azeveda, objavljena je 1881. Stoga je prvi
romantika Brazilski prirodoslovac. Međutim, jest stanarsko naselje, od istog autora, koji ima glavne karakteristike stila tog razdoblja, kao što su:scijentizam: likovi i njihovi postupci konstruirani su pretjerano znanstvenim pogledom.
Determinizam: sudbinu likova određuje njihova rasa, okruženje u kojem žive i vrijeme u koje su umetnuti.
Biologizam: biološki aspekti likova važniji su od psiholoških.
prevlast instinkta: instinkt likova se ističe nad razumom, posebno spolni instinkt.
Zoomorfizacija: uz likove se povezuju životinjske karakteristike, kroz usporedbe ili opis njihova ponašanja.
objektivni jezik: O pripovjedač nastoji prikazati stvarnost bez imalo sentimentalnosti.
Antiromantizam: protivljenje romantičnoj idealizaciji, jer naturalistički tekst želi prikazati stvarnost onakvom kakva jest.
Na kraju treba napomenuti da su “naturalističke teorije” zastarjele, tako da danas neki od njih nisu ništa više od predrasude. Kao primjer možemo navesti žensku histeriju, rasnu inferiornost i “seksualnu inverziju”. Na taj su način u naturalističkim tekstovima prezirane žene, homoseksualci i crnci.
Glavni autori naturalizma u Brazilu
Aluísio Azevedo (1857-1913).
Adolfo Caminha (1867-1897).
Raul Pompeja (1863-1895).
Julija Lopes de Almeida (1862-1934).
Julio Ribeiro (1845.-1890.).
Djela naturalizma u Brazilu
mulat (1881), Aluísio Azevedo.
Atenej (1888), Raul Pompeia.
Meso (1888), Julio Ribeiro.
stanarsko naselje (1890), Aluísio Azevedo.
Bom-Crioulo (1895), Adolfo Caminha.
stečaj (1901), Júlia Lopes de Almeida.
Pročitajte također:Simbolizam — književni pravac s kraja 19. stoljeća
Povijesni kontekst naturalizma u Brazilu
Kada je britanski znanstvenik Charles Darwin (1809-1882) objavio je knjiž Podrijetlo vrsta, 1859. godine, na ljudsko se biće počelo gledati kao na rezultat prirodnog procesa evolucije, a ne više kao na božansku kreaciju. I unatoč kritici konzervativaca, ovo je stajalište prihvatio veliki dio znanstvene zajednice.
Krajem 19. stoljeća, dakle, prevladava antropocentrizam, odnosno uvažavanje razlog. Dakle, pozitivistička perspektiva nije bila ograničena na europske zemlje i ubrzo je dosegla brazilski teritorij. Ovdje je utjecao na intelektualce, pisce i umjetnike, u problematičnom političkom kontekstu.
d. Pedro II (1825-1891) bio je predstavnik a monarhija oslabljena, stalno napadana od sve jačeg republikanskog pokreta. U Brazilu je prevladao konzervativizam, koju su zastupali zemljoposjednici robovlasnici, koji su se opirali abolicionistima, koji su žudjeli za kraj ropstva, dosegnut tek 1888.
Riješene vježbe o naturalizmu u Brazilu
Pitanje 1
(I ili)
Bom-Crioulo
Zapravo, Bom-Crioulo nije bio samo robustan čovjek, jedna od onih privilegiranih organizacija koje u svojim tijelima nose superiornu otpornost bronce i koju lome težinom svojih mišića. […] Bič ga nije ozlijedio; imao je željezna leđa da poput Herkula odoli zapešću gvardijana Augustina. Nije se mogao sjetiti ni koliko je puta dobio bič...
[…]
U međuvremenu je već bilo pedeset udaraca! Nitko nije čuo njegov jauk, niti primijetio grčenje, bilo kakvu gestu boli. Samo su se na toj crnoj obali mogli vidjeti tragovi trske, jedan preko drugog, isprepleteni poput velike paukove mreže, ljubičasti i pulsirajući, režući kožu u svim smjerovima.
[…]
Mornari i časnici, u koncentriranoj tišini, produžili su oči pune zanimanja na svaki udarac.
- Sto pedeset!
Tek tada je itko vidio crvenu točku, crvenu kapljicu koja je klizila niz mornarovu crnu kralježnicu i onda se ta crvena točka pretvorila u vrpcu krvi.
WAY, A.Bom-Crioulo. São Paulo: Martin Claret, 2006.
Naturalistička proza uključuje koncepte stvorene scijentizmom i determinizmom. U fragmentu, scena mučenja Bom-Crioula reproducira ove koncepcije, izražene od strane
a) egzaltacija urođenog otpora da se legitimizira izrabljivanje etničke skupine.
b) obrana individualnog stoicizma kao načina prevladavanja nedaća.
c) poimanje čovjeka kao predatorske vrste sklone morbiditetu.
d) detaljno promatranje tijela radi utvrđivanja karakteristika pasmine.
e) apologija nadmoći zdravih organizama za opstanak vrste.
Rezolucija:
Alternativa A
Čini se da pripovjedač sugerira da je Bom-Criouloov otpor posljedica činjenice da je crnac. Otuda ideja da su ljudi poput ovog lika rođeni da budu iskorištavani, jer bi mogli izdržati najoštrije kazne.
Pitanje 02
Analizirajte ulomke iz romana stanarsko naselje, Aluísio Azevedo, i označite alternativu u kojoj NIJE moguće identificirati osobinu animalizacije.
a) „Mrzili su se. Svaki je prema drugome osjećao dubok prezir, koji se malo-pomalo transformirao u potpuno gađenje. Zulmirino rođenje dodatno je pogoršalo situaciju; jadno dijete, umjesto da služi kao poveznica između dvoje nesretnika, bilo je prije novi izolator koji se uspostavio između njih. Estela ju je voljela manje nego što je od nje zahtijevao majčinski instinkt jer je mislila da je kći svoga muža, a on ju je mrzio jer je bio uvjeren da joj nije otac.
b) “A žalosno mukanje tog jadnog napuštenog stvorenja prethodilo je grubom uznemirenju stanarskog bilješka žalosno i tužno od krave koja se javlja u daljini, izgubljena u sumrak u nepoznatom mjestu i divlji. Ali posao se već zahuktavao s jednog kraja gostionice na drugi; ljudi su se smijali, pjevali, govorili slobodno; mravinjak je bio zauzet kupovinom za ručak; trgovci su dolazili i odlazili: stroj za tjesteninu počeo je frktati. A Piedade, sjedeći na pragu svojih vrata, strpljiva i zavijajući poput psa koji čeka svog gospodara, proklinjala je čas u kojem je napustila svoju domovinu, i činilo se da je spremna upravo ondje umrijeti, [...].”
c) “Policajci, vidjevši da se ne žuri, isukaše sablje. Bertoleza je tada, pridigavši se naletom divljeg tapira, skočila unatrag i, prije nego što ju je itko mogao dohvatiti, već je jednim, preciznim udarcem rasporila trbuh s jedne strane na drugu. A onda je zaplovila naprijed, urlajući i grabeći pandžama, umirući u bljuzgavici krvi.”
d) „Albino, ženstven, slabić, boje kuhane šparoge, zatvorio je red prvih pralja. i s malom smeđom kosom, ispranom i jadnom, koja je padala u jednoj liniji na njezin mekani mali vrat i tanak. Bio je pralac i uvijek je živio među ženama, s kojima je već bio toliko upoznat da su ga tretirale kao osobu istog spola; u njegovoj prisutnosti govorili su o stvarima koje ne bi izlagali u prisutnosti drugog čovjeka; [...].”
e) “Miranda je nikada nije imala, niti ju je ikada vidjela, tako nasilnu u užitku. To ju je iznenadilo. Činilo mu se da je u zagrljaju strastvene ljubavnice; otkrio je u njoj hiroviti šarm kojim nas opijaju kurtizane uvježbane u znanosti spolnog uživanja. Otkrio je u mirisu njezine kože i u mirisu njezine kose parfeme koje nikad prije nije osjetila; primijetio je još jedan dah, još jedan zvuk u stenjanju i uzdasima. I uživao je u tome, uživao je ludo, bjesomučno, s istinskim zadovoljstvom životinje koja se tjera.”
Rezolucija:
Alternativa D
Moguće je istaknuti sljedeće osobine animalizacije: “majčinski instinkt” (alternativa A), “mravnjak” “Assanhava-se” (alternativa B), “poticaj divljeg tapira” (alternativa C) i “zadovoljstvo životinje u tjeranju” (alternativa E). Ulomak iz alternative D ne prikazuje animalizaciju, već predrasudu da je lik Albino, zbog toga što je homoseksualac, slab i nezdrav.
Autor Warley Souza
Profesor književnosti
Izvor: Brazilska škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/naturalismo-no-brasil.htm
