Grgura Matoškog bio je jedan od najpoznatijih pjesnika u književnosti nastala tijekom 17. stoljeća, razdoblja brazilske kolonijalne kulture. Također je velika izraz baroknog pokreta u Brazilu i pokrovitelj katedre broj 16 na Academia Brasileira de Letras.
Mnogi njegovi stihovi su kiseli, satirični i odražavaju a kritičko držanje kolonijalnoj upravi – pretjerano lokalističkoj i birokratskoj – brazilskom plemstvu, svećenstvu moralist i korumpiran i tko je najviše činio degradirano kolonijalno društvo, zbog čega je dobio nadimak u usta pakla.
Pročitaj i:Barok u Brazilu - posebnosti pojave ovog pokreta na brazilskom tlu
Biografija
Sin dvojice portugalskih plemića, Gregória de Matosa i Guerre rođen je u20. prosinca 1636. godine u Salvadoru (BA), tadašnjem glavnom gradu kolonije. Studirao je humanističke znanosti na Colégio dos Jesuitas, a zatim otišao u Coimbru, gdje je diplomirao Pravni fakultet i tamo je napisao svoj doktorski rad, sve na latinskom.
![Portret pjesnika Gregória de Matosa koji je u 19. stoljeću izradio F. Brigit. [1]](/f/c3531ea2e4283a6300491eaa7c642385.jpg)
Još u Portugalu obnašao je dužnosti kaznenog suca i kustosa siročadi, ali, neprilagođen životu u metropoli, povratakili u Brazil 1683. U Bahiji je prvi nadbiskup D. Gaspar Barata mu je dodijelio položaje generalnog vikara (zanimanje povezano s Biskupskim sudom, odgovornim za istraživanje zločina i provođenje pravde) i glavnog rizničara. Međutim, njegovo odbijanje da dovrši crkvene naredbe spriječilo ga je da ostane na dužnosti.
Zaljubio se u udovicu Mariju de Povos, s kojom je najprije živio u miru i sve dok nije pao u siromaštvo. Smatralo se, u svoje vrijeme, a zloglasni čovjek ali izvrstan pjesnik. Pao je u boemu, ogorčen, rugajući se i satirajući sve i svakoga, posebno one koji su imali moć, koji je toliko smetao da je 1685. deportiran u Angolu i zabranjen mu povratak u Brazil do god. 1694. Nastanio se u Recifeu (PE), 1696., gdje je i završio preminuo 26. studenog iste godine.
Pročitaj i: Brazilska kolonija, razdoblje povijesti u kojem je živio Gregório de Matos
Nemoj sada stati... Ima još toga nakon reklame ;)
književne značajke
Djelo Gregória de Matosa ima dva aspekta: satirične, sastavljen od podrugljive stihove po kojem je postao poznat i koji mu je donio nadimak Boca do Inferno, a lirsko-ljubavi, čije su pjesme podijeljene između svete teme To je od senzualnu ljubav. Pjesnik u svom djelu odzvanja književnim karakteristikama Barrocco, kao moraliziranje ovozemaljskog života, lik protureformista, dualizam i ljudska tjeskoba.
napisao je Gregório de Matos soneti, blokova, sekstila i pjesme u različitim oblicima, koje se uvijek rimuju i općenito slijede uobičajenu metričku shemu, koja je bila na snazi u to vrijeme (i koja je olakšavala pamćenje). To smo mi soneti što je uglavnom da utjecaj baroka svoga djela, sa silogizmima, obilno korištenje od govorne figure, igre s riječima i opozicije (sveto-profano, ljubavno-grijeh, uzvišeno-groteskno, itd.).
Izgradnja
Prema profesoru i istraživaču Joãu Adolfu Hansenu, jednom od glavnih stručnjaka za književnost brazilskog kolonijalnog razdoblja, on nije poznat nema vlastitog rukopisa koji je napisao Gregório de Matos. Svi njegovi tekstovi, kao i drugi suvremeni pjesnici, sabrani su u kompilacije koje su izradili vaši obožavatelji, tako da sam autor ništa u životu nije uređivao.
U 17. stoljeću cirkulacija knjiga bila je oskudna i često zabranjena ili cenzurirana, a u Brazilu je bilo malo pismenih građana. Pjesme Gregoria de Matosa bili su, u pravilu, napisano u pamfletima, koji je kružio gradom Salvadorom. Te su brošure prikupili neki kolekcionari, a zatim ih spojili u vrstu dokumenta poznatog kao kodeks. Satirični stihovi su se, pak, obično lijepili (ljepilom od brašna od manioke) na vrata crkava i oni koji su znali čitati bi ih deklamirali – lako pamtili, služili su za inspiraciju za nove pjesme.
Gregóriju de Matosu se pripisuje više od 700 tekstova, ali ne postoji način da se potvrdi njegovo autorstvo. Objavljivanje prva kompilacija njegovih stihova, naslovljeno Život izvrsnog lirskog pjesnika, doktora Gregoria de Matosa e Guerre, koju je izradio Bahian Manuel Pereira Rabelo. Ova zbirka pjesama bila je, međutim, zaboravljena sve do 1841., kada je kanonik Januário da Cunha Barbosa, član nedavno osnovanog Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, objavio je dvije strip pjesme ovog kompilacija.
Takozvani Rabelo Codex vjerojatno je glavni izvor za objavljivanje odabrane pjesme, rad objavljen 2010. s izborom, predgovorom i bilješkama profesora Joséa Miguela Wisnika. Također vrijedi spomenuti i Zbirka Gregório de Matos, koju su organizirali João Adolfo Hansen i Marcello Moreira, sastavljen od pet svezaka koji objedinjuju poeziju pripisanu autoru iz Codex Asensio-Cunha.
Pročitaj i:Arkadijanizam – postbarokni književni pokret
Obrađene teme i pjesme
Tri su glavne teme kojima se bavi Gregório de Matos: ljubavna poezija, religiozna poezija i satirična poezija.
→ Lirska ljubavna poezija
Ljubavi se Gregório de Matos često obraća iz dualnost tijelo/duh, u kojem tjelesna ljubav predstavlja prolazno iskušenje seksualne strasti, koju katolicizam shvaća kao grešnu, sije osjećaj krivnje i tjeskobe percepcija nestabilnosti i nepostojanosti materije – sve završava, tijelo propada, ljudsko postojanje je konačno. Ljepota ženske figure često se povezuje s elementima prirode.
U donjoj pjesmi pod naslovom "D. Angela", jasno možemo vidjeti ove karakteristike: evociranje ženske ljepote u usporedbi s cvijetom, element prirode, u igri riječi s imenom djevojke, što se pak odnosi na božansku prisutnost lika anđeoski. Međutim, pjesnikov zaključak „ti si Anđeo koji me iskušava, a ne čuva“, podsjeća nas da je ljepota, iako ima božanske, anđeoske crte, rezultat kušnje tijela.
D. Angela
Anđeo u ime, Angelica u lice,
Ovo je biti cvijet i anđeo zajedno,
Biti Angelica Flower, and Angel Florent,
U kome, ako ne u vama?
Tko bi vidio cvijet koji ga nije posjekao
Sa zelenom nogom, s cvjetnom granom?
I tko god anđeo postane tako bistar,
Da ga, tako mi Boga, nije obožavao?
Ako si kao anđeo od mojih oltara,
Bio si moj čuvar i čuvar,
Izbavila me od đavolskih nesreća.
Ali vidim, kako je lijepo, a tako galantno,
Pošto anđeli nikad ne žale,
Ti si anđeo, koji me iskušava, a ne zadržava me.
Postoji i nekoliko ljubavno-lirskih pjesama temeljenih na a refleksivno i meditativno držanje pjesnika, pisanje u igrama značenja u svjetlu dualizma karakterističnog za razdoblje baroka: život i smrt, žestina i suosjećanje.
Pjesnik je lutao tim skloništima filozofirajući o svojoj nesreći, a da nije mogao odvojiti harpije svog pravednog osjećaja
Tko je vidio loše poput moje bez aktivnih sredstava!
Jer u onome što me održava i maltretira,
Žestoko je, kad me smrt rastegne,
Kad me život odnese, suosjećajan je.
O moj visoki razlog za patnju!
Ali o moje nezahvalno milosrdno mučeništvo!
Jednom prevrtljiv jer me ubija,
Često okrutno, jer me ima živog.
Više nema lijeka za povjerenje;
Ta smrt za uništenje nema daha,
Kada život postane iskrivljen, nema promjena.
I želim da moje zlo udvostruči moje muke,
Neka si mrtav za nadu,
I to hoda živo za osjećaje.
→ vjerska poezija
Katolička tema prisutna je u nekoliko stihova Gregória de Matosa, uvijek prožetih kontrareformistički duh također vrlo karakteristična za barok. Oslanja se na značajke pokreta: dualnost materija/duh, nepostojanost (i opasnosti) zemaljskog života, tjeskobna percepcija smrtnosti i ljudske malenosti pred božanskom veličinom, spasenje/grijeh, podvrgavanje crkvi, kajanje i pokajanje za grijehe.
Te karakteristike možemo vidjeti u pjesmi ispod, "Na Pepelnicu", u kojoj je pjesnik evocira određeni dan u rimokatoličkom kalendaru kako bi izložio svoje ideje, veličajući The božansku veličinu i njezinu moć (prikaz vječnog, duhovnog, vječnog) pred prolaznim ljudskim postojanjem (smrtnim, netrajnim i nestalnim), osuđujući zlikovce i grijehe ljudi. Niska, mala posuda, koristi se kao govorna figura koja predstavlja opasnosti i iskušenja života čovjek, talac "mora taštine", nasuprot čvrstoj zemlji katoličke vjere, predstavlja čvrstinu spasenja božanski.
dan pepelnice
da si zemlja, čovječe, i na zemlji ćeš postati,
Bog vas danas podsjeća na svoju Crkvu;
Od prašine čini ogledalo, u kojem se vidiš
Podla materija iz koje sam te htio formirati.
Sjeti se Boga da si prah da te ponizi,
I kako ti nisko uvijek slabi
U morima taštine, gdje se bori,
Stavlja vam pogled na zemlju, gdje da se spasite.
Uzbuna, budna, dakle, da vjetar vrišti.
Taština puše i platno se nadima,
U luku zemlja ima, omekša i pegla.
Sve mrtvo drvo, nisko ljudsko,
Ako tražiš spas, uzmi zemlju danas,
Da je današnja zemlja suverena luka.
→ satirične poezije
Upravo je po ovoj kategoriji pjesama Gregório de Matos najpoznatiji i cijenjen u nacionalnom književnom kanonu. Zajedljivi kritičar kolonijalnog društva, nitko nije izbjegao preziru: brazilski plemići koji su se ponosili svojom portugalskom krvlju (ali bili su mestizi), klerici koji su branili moral i dobro običaji (ali bili su korumpirani, libidinozni, lijeni i grešni), vlasti koje su zlorabile vlast (kolonijalnu i centraliziranu), čak i crnci, mestizi i građani uobičajen. sa tvojim prodoran vokabular i kompozicije od burleskne rime, satirične pjesme rugao se i rugao svemu i svima, osuđujući poroke kolonije.
Pogledajte neke odlomke iz 100 stihova pjesme „Pjesnik je već krenuo u progonstvo, i ugledao svoje nezahvalne domovina mu pjeva oproštaj s mora”, napisana, kako naslov kaže, kada je Gregório de Matos protjeran iz Brazil. Pjesnik u njoj napada cijelu bahiansku prijestolnicu i formiranje beskrupulozne kolonije; protiv plantažera; protiv Portugalaca i Brazilaca – potonji, radni konji koji podržavaju Portugal –; protiv kolonijalnog plemstva ponosnog na rasnu čistoću koju ne posjeduje, licemjerno i laskavo, a koje živi i od laskanja.
Pjesnik se već ukrcao u progonstvo, i pogledao u nezahvalnu domovinu, pjeva oproštajne od mora.
Zbogom plažo Zbogom grad
a sada ćeš mi biti dužan,
Rogue, pozdravi me,
kome sam dužan dati demo.
da sada, da mi duguješ
oprostiti se, kao da netko pada,
budući da si tako pala,
da te ni Bog neće htjeti.
Zbogom ljudi, zbogom Bahia,
Mislim, ti pakleno kopile,
[...]
idi posjetiti prijatelje
u svakom mlinu,
i jedući ih jednom nogom,
nikad ne vadi nogu odande.
Da su Brazilci zvijeri,
i radit će
cijeli život zadržati
maganos iz Portugala.
[...]
U Brazilu plemstvo
u dobroj krvi nikad nije,
čak ni u pravilnom postupku,
čim može biti?
Sastoji se od puno novca,
a sastoji se od spremanja,
svako dobro čuvaj,
morati loše trošiti.
Sastoji se od davanja mađioničarima,
da ti znaju laskati,
izreka, koja je potomka
kuće Vila Real.
[...]
Vidimo da osuda progonstva u Angoli dolazi iz niza stihova protiv guvernera i građana Bahije, kao u u nastavku predstavljeni odlomci iz pjesme “Redefiniranje pjesnikovih loših načina rada u upravljanju Bahijom [...]”, u kojoj on čini popis društvenih bolesti koje su mučile koloniju i njezin glavni grad, Spasitelj. Nitko ne bježi: od vladara do robova, prolazeći kroz crnce, pogrešan pravosudni sustav, svećenstvo pokvaren i ambiciozan, uspoređujući Bahiu s bolesnim i umirućim tijelom, s obzirom na zbirku bolesti pati.
Pjesnik ponovno definira loše načine rada u upravljanju Bahijom, posebno u toj sveopćoj gladi koju je grad trpio
Što nedostaje ovom gradu... Istina
Što više za tvoju sramotu... Čast
Ima još za napraviti... Sram.
Demo za život razotkriva se,
koliko slava uzdiže,
u gradu, gdje
Istina, Čast, Sramota.
Tko ju je stavio u ovo partnerstvo... Poslovanje
Što uzrokuje takvu propast... Ambicija
A najveći dio ovog ludila... Lihvarstvo.
izvanredna nezgoda
glupog naroda, i Sandeu,
da ne znaš, da si to izgubio,
Posao, Ambicija, Lihvarstvo.
Koji su vaši objekti... crno
Imate li još masivnije robe... mestizi
Kome ste od ovoga najzahvalniji... Mulati.
Dajem demo budale,
Dajem demo we asnal,
kakvo poštovanje prema kapitalu
Crnci, Mestizi, Mulati.
[...]
I da pravda štiti... kopile
Da li se distribuira besplatno... prodano
Što je to što sve plaši... Nepravedno.
Bože pomozi nam koliko košta,
što nam El-Rei daje besplatno,
da pravda šeta trgom
Kopile, prodano, nepravedno.
Što vrijedi za svećenstvo... Simonija
A za članove Crkve... Zavist
Pobrinuo sam se, što je još bilo... Čavao.
Začinjeni zelenjak"
napokon da u Svetoj Stolici
ono što se prakticira jest
Simonia, Zavist, Nail.
[...]
Je li nestao šećer... preuzeto
I novac je izumro... poraslo
Jeste li se već oporavili... Umro.
Dogodila se Bahia
što se događa s pacijentom,
padne u krevet, zlo naraste na njega,
Dolje, gore i umro.
autorice Luize Brandino
Nastavnica književnosti