Akvinski bio katolički svećenik i učenik velike skolastike Veliki Albert. Pomogao je u ponovnom uvođenju faristotelovska filozofija u europskoj misli i ažurirao tkršćanska eologija pored fsrednjovjekovna filozofija, napisavši o sukobima između vjere i razuma koji su postojali u tom razdoblju.
Aquino je većepredstavnik daje skolastički, misao se razvila u vrijeme širenja i velike katoličke dominacije u Europi. U trinaestom stoljeću dogodio se neizbježni nužnostuformacijaunovivođereligiozan, što je potaknulo formiranje kršćanskih škola i sveučilišta za formiranje novih svećenika za Srednji vijek. Iz tog doba potječu najstarija sveučilišta na svijetu. Akvinski je diplomirao i predavao u sveučilišta Kršćani tog razdoblja.
Njegovi su glavni utjecaji, s jedne strane, Platon i Sveti Augustin (što se može smatrati neoplatonikom) i, s druge strane, AlbertoSjajno i Aristotel (koja predstavlja dominantnu grčku filozofsku misao tijekom skolastički).
Pročitajte i vi: Odnos filozofije i kršćanstva za Justina mučenika
Biografija
Tommaso Akvinski (na latinskom), ili jednostavno Toma Akvinski, rođen je u feudu Roccasecca, na Sicilija, u 1225. Njegova početna proučavanja izvodili su benediktinski redovnici (poznati po izuzetno strogoj nauci i intelektualcima), stupivši kao sjemeništarac NarudžbaIzDominikanci, godine 1244. Akvinski život bio je posvećen proučavanju i poučavanju Filozofija i teologija. Filozof je napisao više od 60 knjiga.
U 1245, O filozofpomaknutou Pariz, nastavljajući studij sjemeništa kod proslavljenog svećenika i filozofa Alberta Magna. Potom je proveo vrijeme u Kölnu, u Njemačkoj, između 1248. i 1252. godine, vraćajući se u Pariz, gdje nastavio je s akademskim istraživanjem, s ciljem postizanja naslova doktora teologije, podviga u kojem je postigao 1259.
Između 1259 i 1274, Aquino je predavao u nekoliko francuskih i talijanskih samostana. Paralelno s njegovom nastavničkom aktivnošću, razvijenaizvanredanistraživanjefilozofski, što je rezultiralo pisanje od mnogih knjige, između njih Presedan protiv pogana, Biće i bit(knjiga koja objašnjava velik dio Aristotelove interpretacije) i Teološki sažetak (možda njegovo veliko djelo, koje nije dovršeno, ali predstavlja sjajan dio kršćanske skolastičke teologije). Aquino je također bio jedan od odgovornih za ponovno uvođenje aristotelovske filozofije u europskom svijetu, koji je godinama bio zaboravljen zbog katoličke zabrane pisanja poganskog grčkog filozofa.
Akvinova misao
Bilo je, prije svega u Parizu, a sporpun među intelektualcima iz trinaestog stoljeća: s jedne strane, dijalektika (Profesori filozofije) branili su prevlast filozofijagrčkiplatiti za objašnjenja svijeta; s druge strane, bili su teoloziKršćani, koji su nastojali objasniti svijet kroz svete spise. Aquino je bio usred ovogaSpor oko pitanjaili, kako su ga zvali, Quaestio Disputata.
Ovaj sukob rezimira filozofsku produkciju najstarijih sveučilišta u njihovim gestacijskim vremenima. Akademici su bili posvećeni raspravi o primatu jednog ili drugog područja. Bilo je onih koji su utvrdili primat teologije nad poganskom filozofijom. Drugi su ustvrdili primat filozofske misli. Aquino je bio jedan od onih koji su branili a veza između grčke poganske filozofije i kršćanske teologije, tražeći elemente u Aristotelu kako bi uspostavio tu vezu, čineći „Tomistička misao" to je "Aristotelovski tomizam”.
Jedan od najvećih utjecaja Aristotela na tomizam nalazi se u razlika između suština i postojanje. Za Aristotela nije postojalo formalno podrijetlo koje povezuje ono što u biti postoji s objektom. Aquino stvara pokret povezivanja, bez gubljenja filozofskog propisa, navodeći da ono što u biti postoji na neki način, čak i ontološki.
Za Ovdje, The identitet (temeljno načelo aristotelovske logike) bila je temeljna poveznica koja je, prilikom povezivanja postojanje i suština, pokazao božanski dodir. THE božansko savršenstvo bio je u stanju shvatiti i objasniti tako nejasan i intrigantan odnos.
Na temelju aristotelovske filozofije Toma Akvinski razvio je Pet načina koji dokazuju postojanje Boga, vrsta regresijauzročna da, u svim slučajevima (u pet argumenata), Bog je početak. Pet načina raspoređeno je ovako:
Prvo kretanje motora: u cijelom svemiru postoji kretanje. Aristotel predlaže da za kretanje postoji pokretač (motor) koji pokretu i pokretu daje pokretno tijelo. Ako bismo tražili svakog pokretača svakog pokreta, bez nagađanja da postoji prvi motor koji niko nije pomaknuo, napravili bismo pokret ad infinitum i ne bismo pronašli prvi uzrok. Stoga je potrebno to misliti postoji prvi uzrok (nepokretni motor) koji je u svemu stavio prvi potez.
Uzrok bez uzroka ili prvi učinkovit uzrok: polazeći od istog razmišljanja koje je razvijeno na prvi način, potrebno je shvatiti da je sve uzrokovano u svijetu, osim prvog uzroka. ovo je uzrok rođak a ona nije imala prethodni događaj. Bio je to prvi trenutak kad se dogodilo prvo. Taj neuzročeni uzrok je Bog.
biti potrebna i moguća bića: ti koncepti nužnosti i mogućnosti su u pitanju. Postoje moguća bića, koja mogu ili ne moraju postojati. Postoje potrebna bića koja, bez obzira na nepredviđene okolnosti, postoje. bića generiraju se kontingenti, postoje i su izumrli (prestaju postojati). U stalnoj su transformaciji. Iako, postoji biće koje jest. Takav kakav je bio, uvijek je bio i uvijek će biti. To je neophodno biće i On je Bog.
stupnjevi savršenstva: na temelju platonske filozofije, Aquino klasificira različite stupnjeve savršenstva među bićima. Postoji vrsta hijerarhije između stupnjeva savršenstva koja mogu svrstati bića između dobrote i plemenitosti, na primjer. Za Tomu Akvinskog, ako postoji ta hijerarhija, mora postojati standard izvrsnosti koja služi za korekciju najrazvijenijih bića. Taj standard je Bog.
vrhovna vlada: tamo je organizacija stvari i materijalnih bića. Tijela, čak i nesvjesno, usmjerena su prema cilju. Ovo je ređenje vrhovna vlada, koju je odredio Bog.
Također pristupite: Povijesni uvjeti za uspon filozofije
Konstrukcije
Tomás de Aquino izradio je veliko pisano djelo, u kojem je ukupno bilo više od 60 knjiga. Među glavnima su Teološki sažetak i Biće i bit.
sumateologija: napisano između 1265. i 1274., razdoblja zrelosti Tome Akvinskog, djelo se bavi postojanjem Boga, prirodom čovjeka i moralom. Upravo u ovom spisu Pet načina koji dokazuju postojanje Boga.
Biće i bit: u ovom radu Aquino rješava metafizička pitanja temeljena na aristotelovskoj filozofiji. Mislilac predlaže da postoje dvije različite logičke kategorije, biće i suština. Iako suština predlaže imenovanje stvari, ukazujući na „ono što jest“ svako biće, biće je samo biće.
Utjecaji
Augustin i Platon: Toma Akvinski bio je pod snažnim utjecajem patristike Augustin iz Hipona. Unatoč tome, elementi kršćanske filozofije uzimaju u kršćansku teologiju koji su za Augustina sažeti iz platonske filozofije (otuda je naziv neoplatonist dobio Augustin). Međutim, Toma Akvinski ide dalje i daje Scholastici više aristotelovski ton.
Aristotel: nakon dugog razdoblja zabranjenog Index Librorum Prohibitorum, Aristotela su počeli preispitivati skolastičari, uglavnom pod utjecajem Tome Akvinskog. Aristotelov utjecaj na tomističko djelo započinje s učenjima Alberta Magna i seže do cjelokupne produkcije Akvinskog.
Rečenice
"Nitko ne teži određenoj stvari željom i proučavanjem, ako mu takva stvar prethodno nije bila poznata."
"Zbog svog grijeha, heretici zaslužuju ne samo odvajanje od Crkve, izopćenjem, već i od svijeta, smrću."
"Poniznost je prvi korak do mudrosti."
"Bog je jedan, jednostavan, savršen, beskonačan, obdaren inteligencijom i voljom."
* Slika za kredit: Lefteris Papaulakis | Shutterstock
napisao Francisco Porfirio
Učitelj filozofije
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/tomas-aquino.htm