Riječ etos grčke je etimologije i znači ponašanje, djelovanje, aktivnost. Odatle potječe riječ etika. Etika je, dakle, proučavanje ljudskog ponašanja, djelovanja, izbora i vrijednosti. Ali u našem svakodnevnom životu primjećujemo da postoji niz različitih “etičkih” modela koji ponekad postuliraju isključive načine života i djelovanja. Koji je najbolji način života (ako postoji)? Što je sreća? Je li bolje biti sretan ili činiti dobro ili što je ispravno?
Pitanja poput ovih postavljaju se u svakom trenutku ljudske povijesti. A od klasične antike Grka, već je postojalo mnogo modela odgovora za njih. Jednu pruža filozof Aristotel, poznat po svojoj Metafizici. Udubimo se malo dublje u ono što nam ima za reći.
U tvojoj knjizi “Etika Nikomahu“, Aristotel je posvetio tako poznatu etiku sredine. Usred razdoblja kulturnog usijanja, užitak i učenje sukobljavaju se kako bi se osporilo mjesto boljeg života. Međutim, prisebnost našeg filozofa natjerala ga je da odabere put koji osuđuje obje krajnosti, budući da je, dakle, uzrok ekscesa i poroka.
metrika (mjera) koja koristi stagirit (Aristotel se tako zvao jer je rođen u Stagiri) tražila je srednji put između poroka i vrlina, kako bi uravnotežio čovjekovo ponašanje s njegovim materijalnim razvojem i duhovni. Dakle, shvaćeno da je specifičnost čovjeka to što je racionalna životinja, tj sreća moglo se odnositi samo na potpuni razvoj tog kapaciteta. Sreća je stanje duha kojem čovjek teži i za to su potrebna i materijalna i duhovna dobra.
Aristotel nasljeđuje koncept vrlina ili izvrsnost svojih prethodnika, Sokrata i Platona, za koje čovjek mora biti gospodar samim sobom, odnosno imati samokontrolu (autorhija). To je način razmišljanja koji čovjeka promiče kao gospodara i gospodara svojih želja, a ne kao roba njima. Dobar i krepostan čovjek je onaj koji spaja inteligenciju i snagu, koji pravilno koristi svoje bogatstvo da poboljša svoj intelekt. Ne daje se prostim ili nevinim ljudima, niti hrabrim, ali budalastim ljudima. Izvrsnost se postiže ponavljanjem ponašanja, odnosno uobičajenim vježbanjem karaktera koji se formira od djetinjstva.
Prema Aristotelu, osobine karaktera mogu se rasporediti tako da prepoznamo krajnosti i pravu mjeru. Na primjer, između kukavičluka i smjelosti je hrabrost; između ratobornosti i laskanja je prijateljstvo; između indolentnosti i pohlepe je pohlepa i tako dalje. Zanimljivo je primijetiti filozofovu savjest pri razradi teorije sredine. Prema njegovim riječima, tko god nije svjestan jedne od krajnosti, uvijek će drugu optužiti za ovisnost. Na primjer, u politici liberala nazivaju konzervativnim i radikalnim oni koji su radikalni i konzervativni. To je zato što ekstremisti ne vide sredinu.
Stoga, slijedeći poznati grčki moto “ništa pretjerano”, Aristotel formulira etiku vrline koja se temelji na potrazi za srećom, ali ljudska sreća, sastavljena od materijalnih dobara, bogatstva koje pomaže čovjeka da se razvija i ne postaje škrt, kao i duhovna dobra kao što su djelovanje (politika) i kontemplacija (filozofija i metafizika).
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilski školski suradnik
Diplomirao je filozofiju na Federalnom sveučilištu Uberlândia - UFU
Student magistarskog studija filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Filozofija - Brazilska škola
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm