O Brazilski folklor obilježen je svojim bogatstvom i velikom raznolikošću, a legende koje su dio njega uvijek su veliki vrhunac. Među njima, jedan od najpoznatijih je saci-pererê, biće crno i malo koji obitava u šumama i poznat je po nestašlucima koje čini. Legenda o saci potječe iz južnog Brazila, bila je pod utjecajem elemenata afričke i autohtone kulture, a postala je nacionalno poznata pod utjecajem Monteiro Lobato.
Također pristup: 18. travnja: dan koji slavi dječju književnost u Brazilu
Povijest saci-pererê
Saci-pererê je mitsko biće koje obitava u šumama i ima kao veliku karakteristiku činjenicu da je nestašan i igrati trikove u ljudima. On je malo biće, oko pola metra, iako postoje verzije legende koje govore da može biti visok i tri metra ako želite.
Prema opisu, u legendi saci je crna i ima samo jednu nogu, s kojim se brzo kreće. Također je poznat po tome što nema kosu niti dlake na tijelu, a nosi a šeširCrvena u glavi i prakticirati naviku pušenja kroz lulu. Neke verzije legende ga prikazuju s crvenim očima, dok druge ne.
Kao što smo spomenuli, klasična slika saci ga prikazuje kao a mitski i vragolasti koji igra igrice, pa ga mnogi spomeni prošlosti nazivaju "demonski”. Budući da je uznemiren, Saci je obično nestašan kamo god dođe. Važno je to spomenuti unutar legende ne postoji samo jedan saci, može biti nekoliko koji rade svoje nestašluke u isto vrijeme.
Jedna od najčešćih praksi koje obavlja saci je čin smetati konjima, posebno noću. Kažu da saci obično sišu krv konjima, osim što ih noću plaše, pa kad god su konji noću nemirni, to je zato što je tu bio saci. Znak da je saci doista napravio nestašluk s konjima je čvorovi i pletenice koji se može naći u njihovim grivama.
Saci je također navikao smetati putnicima koje nađe uz cestu. Zviždi vrlo visok zvuk koji ih muči i čini im neugodnim jer ne znaju odakle i od koga zvuk dolazi. Osim toga, sklon je odbaciti šešire koje nose putnici, oštetiti kočnicu od kola, među ostalim ludorijama.
saci također upadaju u kuće raditi svoje šale. Može zagorjeti hranu koja se kuha, ukiseliti je ako je gotova, osim što će nestati s predmetima, ugasiti svjetlo od lampi itd. O vrtlog mnogi su to vidjeli kao djelo sacia za podizanje lišća i širenje prljavštine.
Tijekom ovog fenomena, kaže legenda, moguće je uhvatiti saci. Da biste to učinili, samo pokrenite određenu vrstu sito usred vrtloga. Onaj tko zarobi saci mora skinuti kapu s glave kako bi izgubio svoje nadnaravne moći. Posljednji čin je zatvoriti ga u bocu s nacrtanim križem. Svrha ovoga je spriječiti vaš bijeg.
Priča se da saci živi 77 godina, a nakon tog perioda može postati a gljivaotrovna ili u onim gljivama koje se nalaze na deblima drveća, "drvenim ušima".
Također pristup: Curupira: još jedno poznato ime u našem narodnom predanju
Kada se pojavila legenda o saci?
U legendi se zna da se saci nalazi u svakom vrtlogu koji nastane.
Proučavanje podrijetla brazilskih folklornih legendi zanima mnoge folkloraše. U slučaju saci, ove studije pokazuju da njegova legenda datira još od kasnog 18. stoljeća ili početkom 19. stoljeća. To je zato što nema izvještaja o sačima u prvim stoljećima Brazilsko kolonijalno razdoblje kao što su i iz drugih legendi, poput one o curupira, koji se spominje u jednom zapisu iz 1560. godine.
Pojavila se legenda o saci, prema studijama, u Južna regija Brazila među Indijanci Guarani. Rečeno je da je u početku bio poznat na jeziku Tupi-Guarani kao haa cy perereg. Utjecaj ove legende na jugu bio je toliki da nije bila ograničena samo na Brazil i proširio na susjedne zemlje. U Argentini, Urugvaju i Paragvaju, saci-pererê je poznat kao yacy-yateré, a postoje neke razlike između ovih verzija.
O Yacy-Yateré, za razliku od Sacija, nije ćelav i ima dlakaplavuše, koristiti jedan štapuzlato poput čarobnog štapića (koji te čini nevidljivim) i a šeširuslame. To je patuljak baš kao i saci, ali igra različite trikove: Paragvajci vjeruju da yacy-yateré privlači djecu da im čine zlo: kradu, ili ih čine ludima ili gluhima, ovisno o verziji.
Vas Argentinci, s druge strane, kažu da yacy privlači slobodne djevojke da bi potom zatrudnele i, za razliku od brazilskog sacija, da jedna ima dvije noge. Razlike između legendi rezultat su razlika u kulturama koje su na njih utjecale.
Legenda o saci, kao što je spomenuto, pojavila se u južnom Brazilu, ali se na kraju proširila po cijelom teritoriju Brazilski i uključuje elemente iz drugih regionalnih legendi koje predstavljaju bića s karakteristikama slično, poput seljak, u središnjoj regiji zemlje, i mattinapereira, u regiji Sjeverno.
Brazilski folkloraši također ističu nekoliko legende europskog porijekla to je moglo utjecati na karakteristike saci. Jedan od najčešće citiranih primjera je zao, biće malog rasta koje čini zla i dio je folklora Portugala. O navika pušenja da saci ima pripisuje se utjecaj autohtonih i afričkih kultura, u kojima je ovaj čin bio uobičajen. Drugi element afričke kulture je činjenica da je Saci izgubio jednu nogu nakon borbe s capoeirom.
Na porijeklo legende o saci, bio je zaštitnik šuma pa ga stoga mnogi smatraju likom izvedeno iz legende o curupiru. Kako se njegova povijest širila, uključivala je i druge elemente koji su dio folklora svake regije i koji mogu potjecati iz drugih kultura.
Također pristup: Brazilska kultura: od različitosti do nejednakosti
Saci-pererê i Monteiro Lobato
![Rad Monteira Lobata kao pisca bio je zaslužan za popularizaciju legende o saci u Brazilu. [1]](/f/aa257bfa03a278cce34d0c27926f136c.jpg)
Rad Monteira Lobata kao pisca bio je zaslužan za popularizaciju legende o saci u Brazilu. [1]
Do početka 20. stoljeća legenda o sačima bila je poznata u krajevima zemlje, ali kroz Monteirobili, dobila je novu važnost i dimenziju. Riječ je o poznatom književniku s početka 20. stoljeća koji se proslavio stvaranjem jedne od najpoznatijih dječjih priča u Brazilu: Mjesto žutog djetlića.
udruga od Monteirobili s legendom o saci započeo je 1917. godine, kada je književnik izveo a upit u novinama država Sao Paulo, s ciljem žetve odgovoriIzčitatelji o onome što su znali ili čuli o njoj. Povratak je bio znatan, a Monteiro Lobato dobio je desetke odgovora čitatelja novina.
Na temelju tih odgovora književnik i folklorist je sistematizirao legendu o sačima knjigaSacy-pererê: rezultat upita, objavljen 1918. Ova je knjiga bila prva u Brazilu o legendi o saci i bila je zaslužna za širenje u regije koje je nisu poznavale. Godine 1921. Monteiro Lobato adaptirao je legendu za dječju publiku izdavanjem saci, knjiga koja je dio zbirke Mjesto žutog djetlića.
Kredit za sliku
[1] top76 i Shutterstock
autora Daniela Nevesa
Diplomirao povijest
