THE ropstvo u Brazilu započeo oko desetljeća 1530, kada su Portugalci uspostavili baze za kolonizacija iz portugalske Amerike, kako bi se zadovoljila, točnije, potražnja Portugalaca za radnom snagom za rad na poljima. Taj se proces odvijao, najprije, porobljavanjem autohtonog naroda, a tijekom 16. i 17. stoljeća to je zamijenjeno porobljavanjem Afrikanaca, koje je donijelo trgovina robljem.
Ropstvo u Brazilu, ali ne samo kod nas, pokazalo se kao a institucijaperverzno i okrutno, a njegove se posljedice osjećaju i danas, više od 130 godina nakon Zlatni zakon ukinut ovu praksu u zemlji. Nasilje i diskriminacija koju crnci trenutno trpe izravni su odraz zemlje koja je izgrađena kroz normalizacija predrasuda i nasilja ovoj grupi. Međutim, uvijek je važno zapamtiti da su, osim Afrikanaca, robovali i starosjedioci, od strane milijuna, od strane Portugalaca i da je njihovo porobljavanje također produžilo predrasude i nasilje protiv oni.
Također pristupite:Otkrijte povijest caifaza i popularnog abolicionizma u 19. stoljeću
kako je počelo
Ropstvo u Brazilu kao polazište ima 1530. godine, razdoblje u kojem su Portugalci započeli proces kolonizacije. Do tada se njihovo djelovanje temeljilo na eksploataciji brazilskog drveta, a rad autohtonih naroda odvijao se putem razmjene. Tako su zainteresirani Indijanci srušili stabla, odnijeli ih na obalu, a zatim su plaćeni predmetima koje su Portugalci ponudili.
No 1534. Portugal je uveo sustav nasljedne kapetanijei razvoj od gadgeti proizvodnje šećera. Ovo je bila složenija djelatnost i zahtijevala je veliki broj radnika. Kako su Portugalci smatrali da je ručni rad inferiorna djelatnost, pronađeno rješenje bilo je porobiti jedinu radnu snagu koja je bila dostupna u to vrijeme: autohtoni.
Domorodačko ropstvo
Autohtoni su bili glavna radna snaga Portugalaca sve do sredine XVII stoljeća, kada su zapravo afrički robovi počeli postati većina ove vrste radnika u Brazilu. THE porobljavanje starosjedilaca, unatoč tome što je bio jeftiniji, bio je, prema portugalskom mišljenju, problematičan i problematičan.
Povjesničar Stuart Schwartz navodi da su autohtoni ljudi nerado obavljali kontinuirani rad na poljima jer je, po njihovom mišljenju, to bio “ženski posao”|1|, uz to što autohtona kultura nije imala koncept kontinuiranog rada. Još jedan čimbenik koji je mnogima komplicirao porobljavanje autohtonih naroda bio je sukobi između kolonizatora i isusovci. To se dogodilo jer su isusovci bili protiv porobljavanja autohtonog stanovništva, jer su ih vidjeli kao skupinu koju treba katehizirati.
Dakle, doseljenici koji su porobili autohtono stanovništvo mogli su imati pravne probleme zbog postupaka isusovaca. Pritisak koji je izvršio potonji, kako bi se zaustavilo porobljavanje autohtonih naroda, naveo je portugalsku krunu da dekretom zabrani ovo porobljavanje. Unatoč zakonu, porobljavanje autohtonih naroda se nastavilo, posebno u mjestima gdje nije bilo velikog broja afričkih robova, kao što su São Paulo, Paraná i Maranhão. Želite li saznati više o sukobima isusovaca i doseljenika, pristupite tekstu: Isusovci x Bandeirantes.
Porobljavanje autohtonih naroda također je naišlo na prepreke zbog visoka stopa smrtnosti ove skupine kao rezultat portugalske prisutnosti u Americi. Ova visoka smrtnost bila je posljedica bioloških problema, ratova vođenih među skupinama autohtoni i portugalski motivirani, kao i ratovi protiv samog porobljavanja i porobljen itd.
Autohtoni narod Portugalci su bili poznati kao “zemljani crnci“, a cijena autohtonog roba, u odnosu na afričkog, bila je u prosjeku tri puta manji. U 1570-ima, autohtoni rob koštao je oko sedam milreisa, dok je afrički rob imao opću cijenu od 20 milreisa.|2|
Na kraju, važno je spomenuti da, unatoč dolasku afričkih robova u Brazil, oko 1550. autohtoni su ljudi i dalje bili glavna radna snaga u šećernoj ekonomiji koja se ovdje nalazila sve do sredine stoljeća XVII. 1590-ih, na primjer, oko 2/3 robova u Brazilu bili su starosjedioci.|3| Upravo je prosperitet šećerne ekonomije učinio da neka mjesta, poput Bahie i Pernambuca, posjeduju veliki broj afričkih robova.
Također pristup: Saznajte kako su se odvijali životi bivših robova nakon odobrenja Zlatnog zakona
porobljavanje Afrikanaca
Kroz trgovinu robljem, 4,8 milijuna Afrikanaca poslano je u Brazil kao robovi.
Prvi Afrikanci počeli su stizati u Brazil oko 1550-ih, u početku kroz prometinozemstvo, također poznat kao promet robovlasnik. Portugalci su od 15. stoljeća imali tvornice na afričkoj obali, održavali odnose s narodima Afrikanci i izvršili kupovinu tih pojedinaca kako bi ih porobili, na primjer, na otoku Madeiri.
S razvojem kolonizacije u Brazilu, stalna potreba za fizičkim radnicima učinila je ovu trgovinu otvorenom za doseljenike koji su ovdje instalirani. Razlozi prakticiranja trgovine robljem bili su već spomenuta stalna potreba kolonije za robovlasnicima i visoki profiti koje je ta djelatnost donosila onima koji su se bavili.
Prelazak na korištenje afrički rob dogodilo se jer je, prema Stuartu Schwartzu, “samo afrička trgovina robljem osiguravala međunarodnu opskrbu velika i relativno stabilna radna snaga, zbog čega su porobljeni Afrikanci postali žrtve preferirano".|4| Dakle, kroz trgovinu robljem i tijekom više od 300 godina, oko 4,8 milijuna Afrikanaca iskrcalo se u Brazil.|5|
Rad Afrikanaca, koncentriranih na šećernu ekonomiju, bio je izuzetno težak i temeljio se na nasilju. Radni dan se mogao produžiti do 20 sati dnevnog rada, a povjesničarke Lilia Schwarcz i Heloísa Starling navode da je zanat na plantaži bio mnogo više iscrpljujuće i opasno nego onaj koji se provodi na poljima.|6|
U mlinovima je bilo uobičajeno da robovi izgube ruke ili ruke, a u pećima i kotlovima opekline su bile česte. U ovoj posljednjoj fazi posao je bio toliko težak da su robovi korišteni u njemu uglavnom bili najbuntovniji. Uobičajeno je da velike plantaže imaju oko 100 robova, sjećajući se da su afrički robovi postali većina tek sredinom 17. stoljeća.
Na kraju dana robovi su skupljani u odaje za robove i tamo su nadzirani kako ne bi pobjegli (autohtoni ljudi su spavali u kolibama, a ne u odajama za robove). imali su a vrlo loša hrana i nedostatna, a dio njezina opstanka ovisio je o malom nasadu od uzdržavanje da su imali, ali imali su samo nedjelju da bi mogli brinuti o toj plantaži.
Bilo je robova koji su radili na selu, u kućama i gradovima. Oni na selu bili su izrazito loše odjeveni, a mnogi nisu imali izravan kontakt sa svojim gospodarom, već samo s nadglednikom. Domaći robovi imali su bolju odjeću i neposredan kontakt s gospodarom i njegovom obitelji. Urbani su robovi radili u različitim zanatima.
Nasilje je bilo rutina u životima robova, a njihovo nasilno postupanje imalo je za cilj usaditi u njih strah od svojih gospodara. Taj je strah imao za cilj da ih zadrži pomirenim sa svojim ropstvom i spriječi bijeg i pobune. Vrlo uobičajena kazna za njih bila je “crni razbijač”, koji ih je naučio da uvijek gledaju dolje u prisutnosti svojih gospodara.
Osim toga, mnogi robovi mogli bi biti vezani lancima kako bi spriječili bijeg te bi mogli nositi željeznu masku poznatu kao limena maska, stavljeni u njih kako bi ih spriječili da progutaju dijamante (u rudarskim regijama), da se opijaju ili čak počine samoubojstvo gutanjem zemlje.
Mogli su biti i buntovnici i robovi koji bježe Theokovani lancima za deblo i bičevani (neki su bili do smrti). Nasilje koje su robovi pretrpjeli bilo je nebrojeno, a povjesničarka Keila Grinberg navodi različite oblike pogubljenja za koje bi rob mogao biti osuđen: trovanjem, željeznim alatom, spaljenim, na vješalima, u stub itd.|7|
Tijekom 300 godina ropstva, afrički robovi izveli su brojne akcije otpora.
Robovi pak nisu pasivno prihvaćali porobljavanje i svakodnevno nasilje. Povijest afričkog porobljavanja u Brazilu bila je obilježena različitim oblicima otpornost koji je uključivao neposlušnost, na curenja individualni i kolektivni, tj nemiri, a formiranjeuquilombos itd. Da biste saznali više o otporu robova, pročitajte sljedeći tekst: Otpor robovima.
Također pristup: Otkrijte putanju tri velika crna abolicionista
kraj ropstva
Brazil je na kraju postao posljednja država u Americi koja je ukinula ropstvo, a to se dogodilo kroz Zakonzlatni, koji je odobrio Senat i potpisao regent Brazila, princeza Isabel. Kraj ropstva u zemlji, međutim, nije bio čin dobrohotnosti od strane monarhije, već rezultat pritisak i angažman brazilskog stanovništva.
Abolicionistički pokret je dobio snagu u društvu 1870-ih, s krajem Gparagvajski rat, no o pitanjima koja se odnose na ukidanje već se raspravljalo, iako stidljivo, od god brazilska neovisnost, iako je njegova polazna točka dekret zakona Eusébio de Queirós, koji je zabranio trgovinu robljem 1850. godine.
Kako je abolicionistički pokret jačao, u zemlji su se počele pojavljivati razne udruge koje su branile tu stvar, a njihovi oblici borbe protiv ropstva bili su različiti. Odvjetnici su počeli braniti robove od njihovih gospodara na sudu, novine su počele objavljivati članke u obrani abolicije, a obični ljudi počeli su sklanjati robove koji su pobjegli..
Vas robovi su također igrali bitnu ulogu u destabilizaciji ropstva. u Brazilu i odupirali su se masovnim bijegima, organizirajući pobune protiv svojih gospodara (od kojih su neki dovelo do smrti gospodara robova), formirajući quilombos (uglavnom oko Rio de Janeira i sveci) itd.
Snaga pritiska naroda, kroz abolicionistički pokret, i stalne pobune robova stvorio je klimu koja je prisilila Carstvo da ukine robovlasnički rad 13. svibnja 1888. spomenutim zakonom Zlatni. Ukidanje ropskog rada primljeno je sa Zabava od strane brazilskog stanovništva. Oslobođeni robovi, međutim, nastavili su patiti od predrasuda i nedostatka mogućnosti.
Znati više:abolicionističkim zakonima
|1| SCHWARTZ, Stuart B. Domorodačko ropstvo i početak afričkog ropstva. U: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (ur.). Rječnik ropstva i slobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018., str. 216.
|2| Idem, str. 219.
|3| Idem, str. 218.
|4| Idem, str. 222.
|5| ALENCASTRO, Felipe. Afrika, brojevi atlantskog prometa. U: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (ur.). Rječnik ropstva i slobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018., str. 60.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz i STARLING, Heloísa Murgel. Brazil: Biografija. São Paulo: Companhia das Letras, 2015., str. 93.
|7| GRINBERG, Keila. Fizičko kažnjavanje i zakon. U: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (ur.). Rječnik ropstva i slobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018., str. 145.
autora Daniela Nevesa
Diplomirao povijest
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escravidao-no-brasil.htm