Velike boginje, koje su vrlo stara i vrlo zarazna bolest, uzrokovale su mnoge smrti i ostavile mnoge žrtve s posljedicama u Brazilu. Edward Jenner, u 18. stoljeću, bio je taj koji je otkrio cjepivo protiv ove bolesti, što je ovo otkriće učinilo velikom pobjedom znanosti. Jenner je u svom istraživanju došao do zaključka da ljudi koji su radili s kravama oboljelim od velikih boginja nisu zaraziti bolest tako lako, jer su pojedinci kada su bili zaraženi kravljim boginjama bili imuni na velike boginje ljudski.
Proces cijepljenja u Brazil je stigao tek početkom 20. stoljeća, a Rio de Janeiro je bio jedan od prvih gradova koji je ponudio cjepivo. Kako je riječ o vrlo ozbiljnoj bolesti, političari su mislili da će je brazilsko stanovništvo dobiti bez ikakvih otpornost na ovo cjepivo, međutim, kako povjesničar Eliezer Cardoso de Oliveira navodi u svojoj tezi “Prikazi straha i katastrofa u Goiásu“, ljudi se nisu htjeli cijepiti sukobom koji je postojao između znanosti i popularne kulture. Jer upravo je strah od nepoznatog pridonio strahu od primanja nečeg potpuno drugačijeg od običaja i navika različitih populacija diljem Brazila.
Pobuna cjepiva u Rio de Janeiru 1904. bila je najpoznatiji otpor sanitarnim mjerama koje je provodila vlada. Nedostatak informacija o učincima cjepiva i impozantnost političara da tjeraju karioke na cijepljenje pridonijeli su strahu i otporu. U svim brazilskim državama postojao je strah od strane stanovništva da primi cjepivo; u Goiásu nije bilo drugačije. Oliveira ističe da su glavni razlozi za narodni otpor bili na terenu imaginarni, ljudi su se bojali primiti cjepivo zbog njegovog podrijetla, vjerovali su da se djeca mogu roditi s fizičkim sličnostima s govedom.
Nelagodu je izazvala i činjenica da je proces cijepljenja bio dosta dugotrajan i bolan. Točaka za cijepljenje bilo je malo i ljudi iz Goiása morali su pješačiti dugu udaljenost da bi došli do tih mjesta, a kada su primili zahtjev, morali su se vratiti petnaest dana kasnije na liječnici su pustule, odnosno gnoj koji je izašao iz cijepljenog mjesta, iskoristili za primjenu na drugu osobu, jer je količina cjepiva bila mala i ova mjera je donesena kako bi se moglo cijepiti svi. Drugi razlog je bio taj što bi se znanost kroz cjepivo miješala u božanske naredbe i što su ljudi pokušavali modificirati povijest koju je napisao Bog. Postojala je fatalistička koncepcija života i smrti, a cjepivo je bilo pokušaj da se zavara smrt, zaobilazeći božansku volju. Nadalje, cijepljenje je bilo u suprotnosti s tradicionalnim medicinskim praksama kao što su krvarenje i povraćanje koje je izbacilo bolest van, a ne iznutra kao što to čini cjepivo.
Stoga je otpor cjepiva izazvan sukobom tradicije s novim, iz sukoba znanost s običaji. Kao primjer je prikazan i proces cijepljenja uplitanje države u životima ljudi, u potrazi za civilizirati brazilsko društvo. Time je ova pobuna pokazala nezadovoljstvo stanovništva protiv države i protiv pokušaja političara da usvojiti prakse koje su izazvale nepovjerenje i nesigurnost u pogledu onoga što se pokazalo novim i nepoznatim, cjepiva.
Fabricio Santos
Diplomirao povijest
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/vacinacao-contra-variola-goias-no-sec-xx.htm
